Cтраница 2
Соловьевы - столбовой великорусский род. Дед, Михаил Васильевич, происходил, как и его предки, из духовного звания, более сорока лет был московским священником и получил известность как молитвенник и советчик. [16]
СУД БОЖИЙ ( indicium Dei) - древний способ судебного доказательства, опиравшийся на представление о возможности призвать участие божества к разрешению возникающих между людьми споров. Был усвоен всеми варварскими правдами, Русской правдой, Польской правдой, серб. Законником Стефана Душана и др. Важнейшие формы С.б. следующие: поединок ( на Руси - поле), обставленный гарантией одинаковых условий для борющихся; испытание огнем в различных формах: очищающийся от обвинения держал определенное время руку в огне или проходил через костер в рубахе, иногда навощенной ( ср. Русской правде), или обвиняемому связывали левую руку с правой ногой - или правую руку с левой ногой - и опускали на веревке в воду ( если обвиняемый тонул, это считалось признаком правоты, если же всплывал, это значило, что его вода не принимает); испытание жребием, применявшимся особенно часто при обвинениях в краже; к лицам духовного звания чаше всего применялось очищение через евхаристию - причастие, принятое преступником, должно было особенно гибельно отозваться на нем. Вытеснение С.б. из судопроизводства активно происходило в 13 - 14 вв. [17]
Наряду с Данте крупнейшей фигурой Ренессанса является Франческо Петрарка. Общепризнанно, что Петрарка является первым европейским гуманистом. В 1326 г. Петрарка принял духовное звание, но это не повлияло на интенсивность его интеллектуальной жизни. [18]
Их деятельность контролировалась сравнительно мало и, несмотря на всю свою важность для церкви, была в тот момент гораздо менее необходимой, чем полицейская служба монахов, находившихся на казарменном положении. Поэтому они оплачивались гораздо хуже и их духовные наделы были большей частью очень скудны. Дм как выходцам из бюргерства или плебса были достаточно близки условия жизни массы, и потому, несмотря на свое духовное звание, они разделяли настроения бюргеров и плебеев. Участие в движениях того времени, являвшееся для монахов исключением, для них было общим правилом. Из их рядов выходили теоретики и идеологи движения, и многие из них, выступив в качестве представителей плебеев и крестьян, окончили из-за этого свою жизнь на эшафоте. [19]
Их деятельность контролировалась сравнительно мало и, несмотря на всю свою важность для церкви, была в тот момент гораздо менее необходимой, чем полицейская служба монахов, находившихся на казарменном положении. Поэтому они оплачивались гораздо хуже и их духовные наделы были большей частью очень скудны. Им как выходцам из бюргерства или плебса были достаточно близки условия жизни массы, и потому, несмотря на свое духовное звание, они разделяли настроения бюргеров и плебеев. Участие в движениях того времени, являвшееся для монахов исключением, для них было общим правилом. Из их рядов выходили теоретики и идеологи движения, и многие из них, выступив в качестве представителей плебеев и крестьян, окончили из-за этого свою жизнь на эшафоте. [20]
Одновременно с этою борьбою козацкою, кончившеюся так неудачно, западнорусское народонаселение продолжало другими средствами вести борьбу за веру и народность свою. Борьба была так сильна со стороны православных, что униаты в январе 1624 года предложили им соглашение, в основании которого долженствовало быть учреждение патриаршества по примеру московского. Но соглашения не последовало, потому что прежде всего нужно было определить отношение нового патриарха к унии, к папе. Православные все более и более увеличивали свои нравственные средства для борьбы с униею. В 1614 году пожар истребил училищный дом; тогда в 1615 жена мозырского маршала Лозки, Анна Гугулевичевна, пожертвовала место и несколько строений для братской школы, монастыря и гостиницы для православных странников духовного звания. В 1617 году основано было братство Луцкое; в 1619 шляхта Волынского воеводства дала мещанам луцким грамоту, которою передала им надзор и попечение за делами братства. [21]