Cтраница 1
Величие человека заключается не в том, как он возвысится над другими, а как других поднимет до своего уровня. [1]
По убеждению Наполеона, сила характера, величие человека судьбы проявляются в конкретных обстоятельствах, складывающихся на исторической арене. [2]
Закономерно возникает вопрос, есть ли вообще что-либо общее между гуманистической культурой эпохи Ренессанса, утвердившей величие человека в многочисленных прекрасных памятниках искусства и литературных произведениях, и реформированным христианством, породившим новый способ мироощущения и всей мотивации человеческой деятельности, сформировавшим новый тип личности. [3]
Прославившийся гражданским мужеством в безгосудар-ное время, думный дьяк Томила Юдич Луговской возвратился из Польши вместе с Филаретом Никитичем, и мы встретили уже его в 1620 году в короткой расправе с Чихачевым, который хотел местничаться с князем Шаховским; подобная выходка Литовского не должна нас удивлять, ибо при нравственном состоянии тогдашнего русского общества твердость и решительность, составляющие величие человека в случаях важных, соединяются обыкновенно с склонностию к крутым мерам и решительным во всяких случаях. После Луговской был пожалован в думные дворяне и был вторым воеводою в Казани. Неудивительно, что Луговской, с такой хорошей стороны известный Филарету Никитичу, получал повышения; удивительно, что первым дельцом в начале царствования Михайлова был другой думный дьяк, Иван Тарасович Грамо-тин, который, как мы видели, оставил по себе очень дурную славу в Пскове, откуда перешел в Тушино, из Тушина под Смоленск к королю, и потом в Москве был ревностным приверженцем Сипвмунда, успел вовремя отъехать опять к королю, прислан был с князем Мезецким уговаривать Москву к покорности Владиславу, уже после подвига второго ополчения, и возвратился опять к королю; неизвестно, когда потом явился опять к Москве и успел получить прежнее звание печатника. При Филарете Никитиче и Грамотина постигла опала: 21 декабря назначен был дьяком в Посольский приказ Ефим Телепнев, которому было сказано: Был в Посольском приказе Иван Грамотны и, будучи у государева дела государя царя и отца его св. [4]
Общий эмоциональный подъем, единое, охватившее всех чувство трудовой гордости и чести, волнующее ощущение величия человека труда - вот самое главное и самое ценное в таком премировании. [5]
В условиях бурной научно-технической революции комсомол считает своим первейшим долгом участие в подготовке трудовой смены, в правильной профессиональной ориентации молодежи. Эту работу мы будем вести так, чтобы уже со школьной скамьи каждый подросток хорошо понимал роль и величие человека труда, стремился встать в ряды героического рабочего класса и колхозного крестьянства. Мы поддерживаем предложения о значительном расширении профессионально-технических училищ, готовящих рабочее пополнение со средним образованием. [6]
Огромное значение имеет воспитание всех этих качеств у молодой смены нашего рабочего класса. Школа, комсомол, профсоюзы должны так организовать дело, чтобы каждый юноша, каждая девушка ясно понимали роль и величие человека труда, историческую миссию рабочего класса, стремились встать в его славные ряды. [7]
Редакциям центральных и местных газет, журналов, издательствам, Министерству культуры СССР, Комитету по печати при Совете Министров СССР, Комитету по радиовещанию и телевидению при Совете Министров СССР, Комитету по кинематографии при Совете Министров СССР, Союзу писателей СССР, Союзу художников СССР, Союзу композиторов СССР необходимо ярче отображать производственную деятельность и духовную жизнь рабочего класса, широко пропагандировать его революционные и боевые традиции, высокое самосознание, профессиональное мастерство, трудовую доблесть. Полнее и образнее раскрывать созидательную и преобразующую силу труда как источника богатства и могущества нашей Родины, показывать во всем величии человека труда, создателя материальных благ, воспитывать глубокое уважение и признательность к рабочему классу как передовой, наиболее организованной и ведущей силе нашего общества. [8]
Процесс переориентации воли человека на исполнение раж творца мира культуры идет параллельно ломке системно-иерархической средневековой модели мира начиная с Возрождения и Реформации. И подобно тому, как в средневековой культуре утверждалось величие Бога и его отличие от сотворенного им мира, теперь провозглашается величие человека и его отличие от всей остальной природы. В культуре Нового времени человек - познающий субъект - противопоставлен природе как объекту. [9]
Редакциям центральных и местных газет, журналов, издательствам, Министерству культуры СССР, Комитету по печати при Совете Министров СССР, Комитету по радиовещанию и телевидению при Совете Министров СССР, Комитету по кинематографии при Совете Министров СССР, Союзу писателей СССР, Союзу художников СССР, Союзу композиторов СССР необходимо ярче отображать производственную деятельность и духовную жизнь рабочего класса, широко пропагандировать его революционные и боевые традиции, высокое самосознание, профессиональное мастерство, трудовую доблесть. Полнее и образнее раскрывать созидательную и преобразующую силу труда, как источника богатства и могущества нашей Родины, показывать во всем величии человека труда, создателя материальных благ, воспитывать глубокое уважение и признательность к рабочему классу, как передовой, наиболее организованной и ведущей силе нашего общества. [10]
Любовь к человеку - это высшее проявление человеческого духа, отобранный в этом реальном мире образец поведения. Возникает особое ценностное отношение - человечность, человеколюбие. Вглядываясь в другого, индивид ищет уже не прямую пользу - он задумывается о величии человека, его разума, его божественного начала. Чисто практическая основа взаимодействия порождает уникальный мир ценностей человека, который живет во многом сам по себе, руководствуясь нередко собственной логикой. Прямая выгода здесь проявляется лишь в самой опосредованной, трудно уловимой форме. [11]
Лизой были здесь, перепугал меня ваш голос чрезвычайно. Как пойдешь, зайди за мной. После предложения с сущ. Прошло два года, как мы познакомились. То же-после слов, обозначающих время, в пределах одного предложения. Лугин уже два месяца, как вернулся в Петербург. А как они ( ученые женщины) больше других понимают, то они больше и страдают. Что составляет величие человека, как не мысль. После отрицательных слов и выражений имеет знач. [12]