Cтраница 2
Воздействуя на внешнюю природу и изменяя ее, человек изменяет и собственную природу: развивает способности к труду, обогащает свои знания, расширяет возможности их использования. Значение труда для развития людей огромно. [16]
Развитие И опыт неразделимы, и хотя тренировка и обучение могут оказаться полезными, невозможно найти замену возрастающей ответственности и новому опыту. Обратная связь с работой неотделима от развития людей, и она может быть сильнейшим мотиватором для еще больших достижений. Какие-то из усилий, предпринимаемых для развития, могут не устраивать занятых в компании или быть не слишком желанным и для них, поэтому важно активно вовлекать людей в принятие решений по поводу их собственного развития и роста. [17]
Они являются источником, движущей силой функционирования и развития людей, индивидов и общностей. Потребность как движущая сила выступает как противоречие, а значит не может быть определена только через одну составляющую ( это типично в литературе): нужда, необходимость. [18]
Люди, отнюдь не имея намерения образовать общество, сделали, однако, именно так, что развилось общество, - потому что они всегда хотели развиваться лишь как разрозненные личности и поэтому достигли своего собственного развития только в обществе и через него. Впрочем, только святому типа нашего Санчо может прийти в голову оторвать развитие людей от развития общества, в котором эти люди живут, и затем фантазировать дальше на этой фантастической основе. К тому же он забыл свой, внушенный ему святым Бруно, тезис, в котором он только что поставил перед людьми моральное требование изменять самих себя и тем самым свое общество, - тезис, в котором он, следовательно, отождествил развитие людей с развитием их общества. [19]
Возникающие при исполнении ролей конфликты и противоречия могут буть устранены различными способами. Это может быть изменение содержания и способа осуществления роли ( изменение работы), развитие людей, исполняющих роль, и их перестановка. [20]
Известно, что качество машин во многом определяется квалификацией людей, их создающих, а процесс развития техники - это фактически процесс развития людей. [21]
Нужно прийти к подлинным людям ( см. К. Спекулятивное мышление прекращается перед лицом действительной жизни, где как раз и начинается действительная положительная наука, изображение практической деятельности, практического процесса развития людей ( там же, с. Только переход к действительности, к практике, к производству материальной жизни людей открывает путь к познанию подлинного, действит. [22]
Абсолютизация роли географической среды в развитии человеческого общества представляется нам неприемлемой. Однако неверно было бы и отрицать ее значение. Значение географической среды для развития людей относительно. Она может иметь большее или меньшее влияние на развитие человеческого общества в зависимости от ее конкретного влияния на структуру материальных производительных сил. Тем не менее необходимо подчеркнуть, что в отношении между географической средой и обществом решающим фактором выступает человек - со своими трудовыми навыками и своей деятельностью, посредством которой он подчиняет географическую среду своим целям. Влияние географического фактора на человека и общество осуществляется через производительные силы, которые создал человек. Одновременно посредством тех же производительных сил человек все ощутимее воздействует на саму природу, постепенно преобразуя ее в соответствии со своими планами и потребностями. [23]
Важную методологическую роль при исследовании места социального управления в структуре социума и определения его антропологического фактора выполняет универсальный принцип системности. Системный подход, являющийся основополагающим методологическим принципом исследования феномена управления с позиции системно-кибернетического подхода и обогащенный методологией социально-философского анализа, позволяет соединить при разработке модели социального управления социально-общие характеристики социума, обусловленные закономерностями его функционирования и развития, с гуманитарной сферой человеческого бытия и человеческой субъективностью, которые определяют ценностно-мотивационные ориентиры в деятельности людей. Только исследовав механизмы и специфику индивидного личностного развития людей и определив причинные связи этого развития с условиями, средствами и результатами их социальной деятельности, возможно определить сущность социально-антропологического фактора как в системе общественного производства в целом, так и в осуществлении отдельных социальных процессов. Системный подход позволит также выявить наиболее оптимальные методы и средства, используя которые, возможно воздействовать на сознание и поведение людей с целью управления социальными процессами. Задача состоит в том, чтобы разработать методологическое обоснование модели социального механизма реализации в системе управления социально-антропологического фактора и определить условия воплощения этой модели в практике управления. Социальный механизм мы рассматриваем как интегральное единство структурных элементов системы управления, взаимодействие которых в процессе ее функционирования обеспечивает на выходе определенный, заранее предполагаемый позитивный результат. [24]
Дальнейшие же последствия, появляющиеся только позднее и оказывающие действие благодаря постепенному повторению и накоплению, совершенно не принимались в расчет. Первоначальная общая собственность на землю соответствовала, с одной стороны, такому уровню развития людей, который вообще ограничивал их кругозор тем, что лежит наиболее блнзко, а с другой стороны, она предполагала наличие известного излишка свободных земель, который предоставлял известный простор для ослабления возможных дурных результатов этого примитивного - хозяйства. Когда этот излишек свободных земель был исчерпан, пришла в упадок и общая собственность. А все следующие за ней бЪлее высокие формы производства приводили к разделению населения на различные классы и тем самым к противоположности между господствующими и угнетенными классами. В результате этого интерес господствующего класса стал движущим фактором производства, поскольку последнее не ограничивалось задачей кое-как поддерживать жалкое существование угнетенных. Наиболее полно это проведено в господствующем ныне в Западной Европе капиталистическом способе производства. Отдельные, господствующие над производством и обменом капиталисты могут заботиться лишь о наиболее непосредственных полезных эффектах своих действий. Более того, даже сам этот полезный эффект - поскольку речь идет о полезности производимого или обмениваемого товара - совершенно отступает на задний план, и единственной движущей пружиной становится получение прибыли при продаже. [25]
Дальнейшие же последствия, появляющиеся только позднее и оказывающие действие благодаря постепенному повторению и накоплению, совершенно не принимались в расчет. Первоначальная общая собственность на землю соответствовала, с одной стороны, такому уровню развития людей, который вообще ограничивал их кругозор тем, что лежит наиболее близко, а с другой стороны, она предполагала наличие известного излишка свободных земель, который предоставлял известный простор для ослабления возможных дурных результатов этого примитивного хозяйства. Когда этот излишек свободных земель был исчерпан, пришла в упадок п общая собственность. А все следующие за ней более высокие формы производства приводили к разделению населения на различные классы и тем самым к противоположности между господствующими и угнетенными классами. В результате этого интерес господствующего класса стал движущим фактором производства, поскольку последнее не ограничивалось задачей кое-как поддерживать жалкое существование угнетенных. Наиболее полно это проведено в господствующем ныне в Западной Европе капиталистическом способе производства. Отдельные, господствующие над производством и обменом капиталисты могут заботиться лишь о наиболее непосредственных полезных эффектах своих действий. Более того, даже сам этот полезный эффект - поскольку речь идет о полезности производимого или обмениваемого товара - совершенно отступает на задний план, и единственной движущей пружиной становится получение прибыли при продаже. [26]
Дальнейшие же последствия, появляющиеся только позднее и оказывающие действие благодаря постепенному повторению и накоплению, совершенно не принимались в расчет. Первоначальная общая собственность па землю соответствовала, с одной стороны, такому уровню развития людей, который вообще ограничивал их кругозор тем, что лежит наиболее близко, а с другой стороны, она предполагала наличие известного излишка свободных земель, который предоставлял известный простор для ослабления возможных дурных результатов этого примитивного хозяйства. Когда этот излишек свободных земель был исчерпай, пришла в упадок и общая собственность. А все следующие за ней более высокие формы производства приводили к разделению населения на различные классы и тем самым к противоположности между господствующими и угнетенными классами. Наиболее полно это проведено в господствующем ныпе в Западной Европе капиталистическом способе производства. Отдельные, господствующие над производством и обменом капиталисты могут заботиться лишь о наиболее непосредственных полезных эффектах своих действий. Более того, даже сам этот полезный эффект - поскольку речь идет о полезности производимого пли обмениваемого товара - совершенно отступает на задний план, и единственной движущей пружиной становится получение прибыли при продаже. [27]
Теперь все чаще говорится не об обучении, а о развитии персонала. Конечно, смена вывески, т.е. смена понятия, еще не меняет дела, надо действительно переходить к более разностороннему развитию людей. [28]
Таким образом, чтобы правильно судить о феодальном производстве, нужно рассматривать его как способ производства, основанный на антагонизме. Нужно показать, как в рамках этого антагонизма создавалось богатство, как одновременно с антагонизмом классов развивались производительные силы, как один из классов, представлявший собой дурную, отрицательную сторону общества, неуклонно рос до тех пор, пока не созрели, наконец, материальные условия его освобождения. Разве это не означает, что способ производства, те отношения, в рамках которых развиваются производительные силы, менее всего являются вечными законами, а соответствуют определенному уровню развития людей и их производительных сил, и что всякое изменение производительных сил людей необходимо ведет за собой изменение в их производственных отношениях. Так как важнее всего не лишиться плодов цивилизации - приобретенных производительных сил, то надо разбить те традиционные формы, в которых они были произведены. С этого момента прежний революционный класс становится консервативным. [29]
Люди, отнюдь не имея намерения образовать общество, сделали, однако, именно так, что развилось общество, - потому что они всегда хотели развиваться лишь как разрозненные личности и поэтому достигли своего собственного развития только в обществе и через него. Впрочем, только святому типа нашего Санчо может прийти в голову оторвать развитие людей от развития общества, в котором эти люди живут, и затем фантазировать дальше на этой фантастической основе. К тому же он забыл свой, внушенный ему святым Бруно, тезис, в котором он только что поставил перед людьми моральное требование изменять самих себя и тем самым свое общество, - тезис, в котором он, следовательно, отождествил развитие людей с развитием их общества. [30]