Cтраница 3
Опыт нашей страны в решении национального вопроса имеет всемирное значение. Он полностью подтвердил справедливость ленинской идеи сочетания двух тенденций развития наций при социализме: экономического, политического и культурного расцвета каждой нации, с одной стороны, растущего сближения всех наций и народностей - с другой. [31]
При таких ускоренных темпах развития религиозности, службы, способствующие ее распространению, особенно мусульманские, чем дальше, тем больше оказывают влияние на культурный облик народов, в том числе на повседневное поведение людей. С одной стороны, религия играет консолидирующую роль в развитии наций, но с другой стороны, духовенство в известном смысле может способствовать сепаратизации их культурного арсенала, особенно в тех регионах, где в широких масштабах сосуществуют христианская и мусульманская религии. [32]
Одним из признаков нации Ренан называет общность интересов5 входящих в нее людей. Общность интересов обусловливается, по Ренану, общими условиями жизни, общностью истории и судьбы и представляет собой могущественный фактор становления и развития нации. Со временем формируется более или менее богатый духовный мир нации, объединяющий всех ее представителей. [33]
В период утверждения капитализма самоопределение наций имеет антифеодальную направленность, а в период перехода от капитализма к социализму - антикапиталистическую. Во втором случае социально-классовое содержание самоопределения характеризуется борьбой не только против национального гнета, идущего извне, но и против внутренних классовых врагов, которые уже не могут представлять интересы развития нации. В этих условиях марксисты-ленинцы отстаивают право на самоопределение наций, разоблачая попытки буржуазии использовать это право в своих интересах, против интересов трудящихся. [34]
Но на то она и буржуазия; со своей точки зрения она не может понять даже фактов, не говоря уже о вытекающих из них выводах. Просто не верится, чтобы классовые предрассудки и закоренелые предвзятые мнения могли в такой высокой - я бы сказал: в такой безумно высокой - степени ослеплять целый класс. Но развитие нации идет своим путем, независимо от того, видит ли буржуазия это или нет, и в один прекрасный день оно поразит имущий класс такими неожиданностями, о которых и не снилось его мудрецам. [35]
Конечно, чрезмерная настойчивость в борьбе за чистоту языка может привести к его обеднению или появлению искусственных терминов, создающих ограничения в межкультурном взаимопонимании. Национальная культура не может ограничиваться узкими рамками гомогенной этнической общности. Напротив, полноценное развитие нации требует гораздо более высокого уровня дифференциации духовных ориентации и образа жизни, чем этническая. Она включает в себя различные варианты субкультур, обусловленные этническими, географическими, социальными, хозяйственными и классовыми факторами. Часто отмечается, что нация складывается не через утверждение единообразия. Она представляет собой чрезвычайно неоднородное образование, состоящее из компонентов различного рода, хотя каждый из них в отдельности содержит общие культурные признаки, отличающие данную нацию. [36]
То же следует сказать и о духовном развитии молдавского народа. Большое богатство его культуры составляют произведения искусства и литературы всех союзных республик, а великий русский язык является вторым родным языком молдаван. Двуединый процесс развития наций, как объективная закономерность нашего социалистического общества, постоянно обогащается новым содержанием. [37]
Нация - это исторически складывающийся тип этноса, представляющий собой социально-экономическую целостность, состоящую ис связанных производстэешыми отношениями общественных классов. Нация складывается и воспроизводится. Огромную роль в становлении и развитии нации играют социально-экономические факторы. Нации возникают з период преодоления феодальной раздробленности и укрепления централизованных государств на основе капиталистических эко-ноихназких связей, складывания общенационального рынка, развертывания промышленной революции. [38]
Основная идея его труда - человеческая история подчинена таким же незыблемым законам, что и мир природы. Все нации независимо от внешних условий проходят одни и те же стадии развития. Вико видит в том, чтобы выявить повторяющееся в развитии наций, вскрыть общие законы, управляющие этим процессом, нарисовать картину эволюции общества вообще. Он является рьяным приверженцем идеи единства человеческого обществам его ис) рии. [39]
В Программе содержится не только глубокий теоретический анализ всех явлений современности, нового этапа в развитии нашего общества, но и дана развернутая программа всего хозяйственного, культурного и государственного строительства, всей жизни и деятельности партии и советского народа. Картина созидания коммунизма дана в конкретно-исторических условиях второй половины XX века, с учетом происходящей научно-технической революции, с учетом современной расстановки международных сил. Впервые в истории марксистско-ленинской мысли дана конкретная картина коммунистического общества, включая производительные силы, экономические отношения, социальную структуру, освещены крупнейшие принципиальные проблемы развития наций, государственности, общественного самоуправления, личности, культуры, идеологии и морали. [40]
Рассматривая вопросы демографии татар Башкортостана, надо отметить, что в советскую эпоху на динамику их численности, как и других народов республики и стрелы, оказали большое влияние неурожай 1921 г., коллективизация и репрессии 30 - х годов, людские потери в Великую Отечественную войну. Однако, несмотря на эти и отмеченные выше обстоятельства, в целом шел неуклонный количественный их рост, сопровождавшийся глубокими изменениями в этническом развитии, основную суть которых составляет культурно-этническая консолидация с основным ядром татарской нации. Слияние различных поволжско-приуральских групп татар, столь нее неоднородных мишарей и подавляющей части тептярей в одну татарскую национальную группу в Башкирии и через это - в состав татарского народа в целом является частью общего процесса дальнейшего становления и развития татарской нации. Попутно заметим, что конечным результатом этого процесса является формирование уже качественно новой по этническому составу и структуре татарской нации, которая, в отличие от казанско-та-тарской нации начала XX в. [41]
Формирование наций связано с возникновением вначале предпосылок капитализма, а затем и самого капитализма. Именно она и дает нам классические примеры зарождения и развития наций. [42]
Ход развития межнациональных отношений зависит от множества объективных и субъективных факторов. И все-таки они имеют свою логику развития, которую нужно и можно понять. Но это под силу лишь глубоким, дальновидным умам, и они рано или поздно находятся у каждого народа. Они осознают не только текущие или, как говорят, сиюминутные интересы своей нации ( народа), но и ее долговременные коренные интересы, которые касаются самих основ сохранения и развития данной нации, упрочения ее экономических, политических и культурных позиций в системе межнациональных отношений как в настоящее время, так и в будущем. [43]
Несомненно, что некоторые национальности могут подвергнуться и, пожалуй, наверняка подвергнутся процессу ассимиляции. Но дело в том, что процесс ассимиляции одних национальностей не исключает, а предполагает противоположный процесс усиления и развития целого ряда живых и развивающихся наций, ибо частичный процесс ассимиляции отдельных национальностей является результатом общего процесса развития наций. Именно поэтому возможная ассимиляция некоторых отдельных национальностей не ослабляет, а подтверждает то совершенно правильное положение, что пролетарская общечеловеческая культура не исключает, а предполагает и питает национальную культуру народов так же, как национальная культура народов не отменяет, а дополняет и обогащает общечеловеческую пролетарскую культуру. [44]
Ну, а в сущности, что называется сырьем. Прежде всего это нефть, уран, железная руда, золото. Но такого рода природные ресурсы ограничены и со временем их запасы будут исчерпаны. На фоне всей истории экономического развития они - не более чем преходящее благо. Те времена давно ушли. Золото, естественно, все еще обладает значительной ценностью, но само по себе оно ничего не создает. Япония благодаря своей промышленной и технической мощи постоянно производит новые изделия, а это источник роста и развития нации. Технический потенциал Японии, позволяющий выпускать дешевую высококачественную продукцию в больших объемах, поистине замечательное явление. Может быть, умение добиваться подобных результатов и отражает подлинный смысл понятия ресурсы. С этой точки зрения Япония - не бедная страна, не неимущая; она имущая нация. [45]