Cтраница 3
Стоимость рабочей силы в разных странах неодинакова прежде всего в силу различий в естественных и исторически сложившихся жизненных потребностях рабочих, в издержках подготовки рабочей силы, разницы в производительности и интенсивности труда, в использовании женского и детского труда. Огромную роль в формировании национальных различий в заработной плате играет степень организованности рабочего класса и уровень развития классовой борьбы. Действие всех этих факторов приводит подчас к значительным различиям в реальной заработной плате рабочих разных стран. [31]
Попытка эта, в то время, естественно, не увенчавшаяся успехом, обнаружила внутреннюю тенденцию развития классовой борьбы и показала связь борьбы за демократию с борьбой за социализм. [32]
Буржуа правильно выражают свои классовые интересы, уверяя в этом рабочих. Суханов поступает всецело как буржуа, отодвигая вопрос о том, для чего нам нужны аграрные преобразования: для свободного ли развития классовой борьбы наемного рабочего с хозяевами и хозяйчиками или для социального примирения их посредством буржуазных словечек о трудовом хозяйстве. [33]
Острая полемика развернулась при обсуждении аграрной части программы, автором которой был Ленин. В ней содержались требования, осуществление которых должно было освободить крестьян от помещичьей кабалы, ликвидировать остатки крепостничества и обеспечить условия для свободного развития классовой борьбы в деревне. В их число входили: отмена выкупных и оброчных платежей, отмена всех законов, стеснявших крестьянина в распоряжении его землей, возвращение крестьянам денежных сумм, взятых с них в виде выкупных и оброчных платежей, возвращение тех земель, которые были отрезаны у крестьян после реформы 1861 года и служили орудием их закабаления, учреждение крестьянских комитетов. [34]
Когда время п погода позволяли, Ленин и Крупская бродили по горным тропам. В этот период, как вспоминала впоследствии Надежда Константиновна, Владимир Ильич много рассказывал ей о волновавших его вопросах, особенно о роли демократии в развитии классовой борьбы пролетариата в условиях империализма. В горах Ленин п Крупская пробыли до конца августа. [35]
То, что он может сделать, зависит не от его воли, а от того уровня, которого достигли противоречия между различными классами, и от степени развития материальных условий жизни, отношений производства ц обмена, которые всегда определяют и степень развития классовых противоречий. То, что он должен сделать, чего требует от него его собственная партия, зависит опять-таки не от него самого, но также и не от степени развития классовой борьбы и порождающих ее условий; он связан уже выдвинутыми им доктринами и требованиями, которые опять-таки вытекают не из данного соотношения общественных классов и не из данного, в большей пли меньшей мере случайного, состояния условий производства и обмена, а являются плодом более или менее глубокого понимания им общих результатов общественного и политического движения. Таким образом, он неизбежно оказывается перед неразрешимой дилеммой: то, что он может сделать, противоречит всем его прежним выступлениям, его принципам и непосредственным интересам его партии; а то, что он должен сделать, невыполнимо. Словом, он вынужден представлять не свою партию, не свой класс, а тот класс, для господства которого движение уже достаточно созрело в данный момент. Он должен в интересах самого движения отстаивать интересы чуждого ему класса и отделываться от своего класса фразами, обещаниями и уверениями в том, что интересы другого класса являются его собственными. Кто раз попал в это ложное положение, тот погиб безвозвратно. Примеры тому мы видели и в самом недавнем времени; напомним лишь о том положении, в котором очутились в последнем французском временном правительстве представители пролетариата 252, хотя и в их лице была представлена еще весьма низкая ступень развития пролетариата. Тот, кто после опыта февральского правительства, - о наших благородных немецких временных правительствах и имперском регентстве 253 мы ужо и не говорим, - еще способен претендовать на официальные посты, тот либо является сверх меры ограниченным человеком, либо связан с крайней революционной партией в лучшем случае одними лишь фразами. [36]
То, что-он может сделать, зависит не от его воли, а от того уровня, которого достигли противоречия между различными классами, и от степени развития материальных условий жизни, отношений производства и обмена, которые всегда определяют и степень развития классовых противоречий. То, что он должен сделать, чего требует от него его собственная партия, зависит опять-таки не от него самого, но также и не от степени развития классовой борьбы и порождающих ее условий; он связан уже выдвинутыми им доктринами и требованиями, которые опять-таки вытекают не из данного соотношения общественных классов и не из данного, в большей или меньшей мере случайного, состояния условий производства и обмена, а являются плодом более или менее глубокого понимания им общих результатов общественного и политического движения. Таким образом, он неизбежно оказывается перед неразрешимой дилеммой: то, что он может сделать, противоречит всем его прежним выступлениям, его принципам и непосредственным интересам его партии; а то, что он должен сделать, невыполнимо. Словом, он вынужден представлять не свою партию, не свой класс, а тот класс, для господства которого движение уже достаточно созрело в данный момент. Он должен в интересах самого движения отстаивать интересы чуждого ему класса и отделываться от своего класса фразами, обещаниями и уверениями в том, что интересы другого класса являются его собственными. Кто раз попал в это ложное положение, тот погиб безвозвратно. Примеры тому мы видели и в самом недавнем времени; напомним лишь о том положении, в котором очутились в последнем французском временном правительстве представители пролетариата 289, хотя и в их лице была представлена еще весьма низкая ступень развития пролетариата. Тот, кто после опыта февральского правительства - о наших благородных немецких временных правительствах и имперском регентстве 29 мы уже и не говорим - еще способен претендовать на официальные посты, тот либо является сверх меры ограниченным человеком, либо связан с крайней революционной партией в лучшем случае одними лишь фразами. [37]
В течение довольно продолжительного времени я слушаю дебаты по поводу нашей аграрной программы и замечаю, что большинство говоривших решительно не понимает, что из себя представляет выставленная программа, и какие цели она преследует. Таким образом, несмотря на то, что аграрной программе предшествует довольно недвусмысленная надпись, гласящая: Се лев, а не собака, иначе читаемая: В целях устранения остатков крепостного порядка и в интересах свободного развития классовой борьбы в деревне, партия будет добиваться, никто не хочет обращать внимание на эту этикетку, и все упорно принимают льва за собаку. И нужно отдать справедливость: предлагаемая аграрная программа в целом, действительно, нуждается. [38]
Наиболее ярким выражением метафизичности буржуазной политической экономии, ее враждебности диалектике является ее антиисторизм. В послесловии к I тому Капитала Маркс вскрывает существо и классовые корни этой методологической слабости всех без исключения буржуазных экономистов. С развитием классовой борьбы пролетариата создаются объективные предпосылки для возникновения в противовес буржуазной политической экономии подлинно научной пролетарской политической экономии. Не случайно поэтому, что именно Маркс как теоретик этого восходящего класса явился ее основоположником. [39]
Политика мирного сосуществования препятствует попыткам империализма преодолевать свои внутренние противоречия на путях нагнетания международной напряженности и разжигания очагов военной опасности. Эта политика не означает ни сохранения социального и политического статус-кво, ни ослабления идеологической борьбы. Она способствует развитию классовой борьбы против империализма в национальном и всемирном масштабе. [40]
Для г. Суханова это - неважная абстрактная теория. Хотим ли мы конституции для свободного развития классовой борьбы пролетариата и буржуазии или для социального примирения рабочих и капиталистов - это ведь не важно, это - абстрактная теория, так уверяют все буржуа. [41]
Для партии и передовых рабочих лозунг Учредительного собрания политически и практически к тому времени был изжит. По сравнению с буржуазной парламентарной республикой, органом которой только и могло стать Учредительное собрание, Республика Советов представляла собой высший по демократизму тип государства - пролетарский демократизм. Кроме того, ход событий и развитие классовой борьбы в революции, - писал Ленин, - привели к тому, что лозунг Вся власть Учредительному собранию... [42]
Молодое поколение в возрасте до 25 лет составляет ныне половину населения земного шара. Несмотря на свою специфичность, молодежь не существует независимо от классов и социальных слоев. Ее политическую активность следует оценивать в рамках развития классовой борьбы, не подменяя ее так наз. Марксизм-ленинизм рассматривает молодежное движение как социальную силу в связи с борьбой рабочего класса, исходя из задач коренного преобразования общества. [43]
Национальное не есть нечто самодовлеющее, оно диалектически связано с интернациональным и, как всегда это бывает во взаимосвязях такого рода, интернациональное не может приноситься в жертву местному. В угнетенных и зависимых странах лозунг национальной борьбы имеет могучее революционное значение. Заявление коммунистических и рабочих партий 1960 года содержит глубокий анализ тех моментов развития классовой борьбы, когда появляется склонность к буржуазному национализму, стремящемуся к компромиссу или соглашению с империализмом. Основываясь па теоретических завоеваниях марксизма-ленинизма, Георгий Димитров смог заявить на историческом VII конгрессе Коминтерна, что пролетарский интернационализм должен иметь корни в своей родной почве, что социализм является спасением нации и что классовая пролетарская борьба приобретает национальную форму. [44]
Религия должна быть частным делом по отношению к гос-ву, а не по отношению к рабочей партии. Марксистская рабочая партия ставит задачу преодоления религии, считает, что ее выполнение нельзя ограничивать абстрактно-идеологической проповедью, что деятельность партии в этой сфере надо поставить в связь с конкретной практикой классового движения, направленного к устранению социальных корней религии. Выделяя социальную придавленность трудящихся масс в качестве самого глубокого корня религии, Ленин подчеркивает необходимость подчинения атеистической пропаганды задачам развития классовой борьбы. Именно поэтому тактика социал-демократической партии должна состоять в привлечении всех трудящихся, в том числе и сохраняющих веру в бога, к созданию широкого фронта борьбы за революционные преобразования. [45]