Cтраница 1
Общественное развитие России обусловило необходимость перехода к страховому рынку, функционирование которого опирается на познание и использование экономических законов, таких как закон стоимости, закон спроса и предложения. [1]
В общественном развитии России, как и раньше, предпочтение отдается развитию экономики и удовлетворению экономических интересов без необходимой увязки с экологическими потребностями человека и экологическими возможностями природы. Хотя экономическое развитие является главным фактором отрицательного воздействия на состояние окружающей среды, при разработке государственных планов экономического развития общественные интересы в сохранении и восстановлении благоприятного состояния окружающей среды, обеспечении неистощительного использования природных богатств или вовсе не принимались во внимание, или принимались в минимальной мере. [2]
К началу XX века коренная потребность общественного развития России - освобождение от самодержавия, воплощавшего всю отсталость страны и самые грубые формы экономического и политического гнета, - стала несравненно более острой и назревшей, чем в первые пореформенные десятилетия. [3]
Причину этого явления Тимирязев видел в характере всего общественного развития России того времени, объясняя это явление материалистически, а не с точки зрения только одной, чисто духовной его стороны. [4]
Однако усвоению марксистского учения препятствовали идеалистические народнические взгляды: представление об исключительности общественного развития России, признание капитализма регрессом, упадком - в этом смысле был сделан шаг назад по сравнению с воззрениями Чернышевского, - идеализация крестьянской общины, крестьянства в целом как якобы самого революционного класса. [5]
Этот поход дает самое наглядное, самое убедительное доказательство того, что та пора общественного развития России, когда демократизм и социализм слипались в одно неразрывное, неразъединимое целое ( как это было, например, в эпоху Чернышонекого), безвозвратно канула в вечность. Теперь нет ужо решительно никакой почвы для той идеи, - которая и до сих пор продолжает еще кое-где держаться среди русских социалистов, крайне вредно отзываясь и на их теориях и на их практике, - будто и России нет глубокого, качественного различия между идеями демократов и социалистов. [6]
Осознание политическими, управленческими элитами исключительной актуальности философии социального партнерства как мудрости человеческого взаимопонимания и индикатора цивилизованного бытия становится непреложным вектором общественного развития России. [7]
Политика Минобразования России по реструктуризации подведомственных научных организаций исходит из необходимости сохранения и развития научно-технического потенциала высшей школы с учетом современных тенденций экономического и общественного развития России, а также перспектив и приоритетов модернизации образования. [8]
Усилиями современных исследователей разрушен усто-явшийся постулат традиционной советской историографии о том, что только путем революций Россия могла разрешить стоящие перед ней проблемы. Теоретическое обоснование альтернатив общественного развития России, разработанное в исследованиях П.В. Волобуева, И.Д. Ковальченко и др. авторов, позволило рассмотреть иные варианты выхода из той ситуации, в которой оказалась Россия в 1917 г. Однако это не снимает с историков ответственности за то, чтобы объективно понять причины революционного взрыва и того исторического перелома, который произошел в России сначала в результате февральских, а затем октябрьских событий. К сожалению, успешная исследовательская работа по изучению данной проблемы, начавшаяся в конце 80 - х - начале 90 - х гг., оказалась в последнее время приостановленной. Политизация общественной жизни России, размежевание политических сил не способствуют творческой исследовательской работе по изучению npezi. [9]
Мы считали бы громадным выигрышем и для всего общественного развития России и для русского пролетариата, если бы крестьянству удалось, при нашей помощи, революционным путем отобрать у помещиков все их земли. Но возьмите даже этот лучший исход, - и тогда масса сельскохозяйственных наемных рабочих могла бы лишь временно уменьшиться в числе, но никоим образом не могла бы исчезнуть. [10]
Отрицание классового государства вело к отрицанию классовой борьбы, к непризнанию революционной роли самого передового общественного класса - пролетариата. Непримиримые противоречия нарождающейся буржуазии и пролетариата являются главным и неоспоримым фактором общественного развития России. [11]
А вряд ли кто станет утверждать, что серьезная помощь возможна без революционных мер; ( 5) экспроприация удельных земель и усиленная мобилизация дворянских земель, - т.е. то, что явилось бы следствием осуществления предлагаемого требования, - принесли бы лишь пользу всему общественному развитию России. Против предлагаемого требования нам указали бы, вероятно, главным образом, на его неисполнимость. [12]
Забитая крепостниками Россия не скоро смогла вновь подняться на открытую борьбу, а формы этой борьбы уже не могли быть прежними. С этим связаны огромные трудности, вставшие перед первыми поколениями русских революционеров. В своих поисках русские революционеры, выражая внутренние потребности общественного развития России, обращались и к живым урокам истории стран, ушедших вперед, жадно впитывали и проверяли собственным опытом последнее слово революционной мысли Европы и Америки. [13]
Мы видим задачу социал-демократии в организации классовой борьбы пролетариата, в содействии этой борьбе, в указании ее необходимой конечной цели, в анализе условий, определяющих способ ведения этой борьбы. Но, не отделяя социал-демократии от рабочего движения, мы не должны забывать, что ее задача - представлять интересы этого движения во всех странах, в общем и целом, что она отнюдь не должна впадать в слепое преклонение перед тем или другим отдельным фазисом, в котором находится это движение в то или другое время, в том или другом месте. Мы считаем обязанностью социал-демократии поддержку всякого революционного движения против существующего государственного и общественного строя и видим ее цель в завоевании политической власти рабочим классом, в экспроприации экспроприаторов и устройстве социалистического общества. Мы решительно отвергаем всякую попытку ослабить или затушевывать революционность социал-демократии, которая есть партия социальной революции, беспощадно враждебная всем классам, стоящим на почве современного общественного строя. В частности исторической задачей русской социал-демократии мы считаем ниспровержение самодержавия: русская социал-демократия призвана стать передовым борцом русской демократии, призвана осуществить ту цель, которую ставит перед ней все общественное развитие России и которую завещали ей славные деятели русского революционного движения. Только неразрывно связывая экономическую и политическую борьбу, только распространяя политическую пропаганду и агитацию в более и более широкие слои рабочего класса, может социал-демократия исполнить свое призвание. [14]
Петр Лаврович Лавров ( 1823 - 1900 гг.), профессор Петербургской артиллерийской академии, вступил в освободительное движение в 60 - е годы; был выслан в Вологодскую губернию, оттуда в 1870 году бежал за границу. Там он стал членом Интернационала, познакомился и близко сошелся с Марксом и Энгельсом, долгие годы был связующим звеном между вождями международного пролетариата и русским революционным движением. Взгляды Маркса и Энгельса оказали известное влияние на Лаврова. Однако перейти на позиции научного социализма он не смог, тщетно пытаясь примирить марксистскую теорию с народнической доктриной. В работах Лаврова элементы экономического материализма совмещались с идеалистическими воззрениями на ход общественного развития. Лавров, а вслед за ним Михайловский явились основоположниками народнического субъективного метода в социологии. Ведущая сила этого развития, по Лаврову, - личность, правда, личность, действующая в общественной среде, но не зависящая от материальных интересов определенных классов. Поэтому прогресс, в котором Лавров видел воплощение истины и справедливости в совершенных общественных формах, представляет собой лишь нравственный идеал, вырабатываемый наукой и активно претворяемый в жизнь критически мыслящими личностями. Из этой общей концепции вытекали два положения, получившие затем в народничестве широкое признание: во-первых, тезис о свободном выборе идеала, который философски обосновывал возможность изменить общественное развитие России в избранном направлении; во-вторых, преувеличенное представление о роли интеллигенции как двигателя исторического прогресса. [15]