Cтраница 1
Духовное развитие личности, смена ее интересов и установок видоизменяют восприятие художественного образа в течение индивидуальной жизни. Структурно организованная система линейных, объемных, цветовых или звуковых компонентов, составляющих с внешней точки зрения художественное произведение, воспринимается человеком, принадлежащим к определенной культуре, имеющим сложившиеся или размытые мировоззренческие установки, известный объем знаний я навыков ( в том числе и в сфере эмоциональных отношений), профессиональные и личностно-окрашсн-ные интересы, самооценки, амбиции и притязания. Богословские представления о природе и назначении религиозного искусства направляют этот процесс со-творчества преимущественно в русло создания, активизации и закрепления религиозных ассоциаций и переживаний. [1]
Урон, нанесенный духовному развитию личности и культуре общества, трудно переоценить. Это тысячи разрушенных в угоду идеологии и политике храмов, уничтоженные леса и заповедники, тем более, что многое из утраченного невосполнимо. Вот почему какими бы узкопрофессиональными пргблемами не занимался специалист, он всегда должен рассматривать их с высоты птичьего полета, учитывать не только технические, технологические, но и социальные последствия своих решений, а для этого надо иметь социологическое мышление и знания. [2]
Воспитание - процесс систематического и целенаправленного воздействия на физическое и духовное развитие личности в целях подготовки ее к производственной, общественной и культурной деятельности; тесно связано с образованием и обучением. [3]
Важное место среди отраслей социально-культурной сферы занимает культура, обеспечивающая проведение культурного досуга населения и создание предпосылок для духовного развития личности. Многолетний опыт показывает, что планомерное развитие отрасли дает для общества не только социальный, но и, в конечном счете, экономический эффект. В настоящее время число учреждений культурно-досугового типа в республике составляет 2556 ед. [4]
Все это имеет огромное значение в ликвидации сохраняющихся еще существенных различий между городом и деревней, между умственным и физическим трудом, создании условий для всестороннего физического и духовного развития личности. [5]
Сегодня вполне очевидно, что эти работы страдали изъянами в самой концептуальной основе - стремлении подчеркнуть пережиточный характер религии и неуклонное сокращение ее влияния, ее негативную роль в духовном развитии личности. Идеологическая заданность нередко достигалась путем некорректного сопоставления качественных характеристик целостных групп верующих и неверующих без дифференциации по возрасту, полу, социальному положению. [6]
Важнейшей причиной сохранения алкоголизма в нашей стране, где многочисленные социальные факторы, порождающие его в капиталистическом обществе, давно устранены, по мнению отечественных ученых и педагогов, являются дефекты духовного развития личности, недостаточное использование огромных возможностей формирования высоких нравственных качеств, заложенных в системе коммунистического воспитания. [7]
В перспективе, обеспечив полное благосостояние для всех, общество преодолеет сохраняющиеся еще существенные различия между городом и деревней при социализме, существенные различия между умственным и физическим, трудом, создаст условия для всестороннего физического и духовного развития личности. Таким образом, органическое соединение достижений научно-технической революции с преимуществами социалистической системы хозяйства означает развитие в направлении к коммунизму всех сторон жизни общества. Научно-техническая революция является главной ареной экономического соревнования между социализмом и капитализмом. [8]
Самообразование руководителя не должно ограничиваться работой только над повышением квалификации в области - специальных знаний. Самообразование тесно связано с самовоспитанием, духовным развитием личности. Поэтому руководитель должен читать художественную литературу, посещать лекции, кино, театры, экскурсии. Руководитель должен заботиться о расширении своего кругозора и повышении идейно-теоретического уровни. [9]
Бесплатные ( льготные) услуги оказывают населению учреждения здравоохранения, образования, культуры и ряд других. Эти услуги выполняют особые функции в воспроизводстве жизнедеятельности человека, духовном развитии личности. [10]
Это если речь идет о трудовых доходах. Но машины все же приобретают, тем самым искусственно порождая потребности, фактически неудовлетворимые без ущерба для духовного развития личности и даже для ее физического здоровья. Если потребность имеется, а удовлетворить ее за счет трудовых доходов не представляется возможным, возникает соблазн прибегнуть к окольным средствам в обход принципа социалистического распределения - соблазн, от которого одни способны удержать себя, другие - нет. Приобретение на нетрудовые доходы дорогостоящих вещей опасно не только для экономики ( по существу расхищается общенародная собственность), но и как источник соблазна для других людей, фактор формирования общественного мнения и настроений трудящихся. [11]
Социализм обеспечивает доступ всего народа к богатствам культуры ( а не ее суррогатам, эрзацам, что характерно для массовой культуры при капитализме) прошлого и настоящего. Отсюда очень важна роль прессы, кино, радио и телевидения в распространении подлинных культурных ценностей, в духовном развитии личности, освобождении ее от пережитков прошлого, в ее эстетическом воспитании. В связи с происходящим сейчас в обществе процессом ускоренного обновления, накопления знаний существенно меняется образовательная функция средств массовой информации. Если в 20 - 30 - х гг. они использовались для ликвидации неграмотности и распространения элементарных знаний, то ныне они участвуют в процессе непрерывного расширения кругозора, повышения образовательного уровня каждого члена общества, что отвечает требованиям научно-технической революции. [12]
Особенно характерна эта позиция для русских экономистов. В частности, С.Н. Булгаков ( 1871 - 1944) оправдывает богатство как средство освобождения человека от природного плена, как необходимое условие духовного развития личности и свободного проявления ее творческих устремлений, как материального фундамента, на котором может быть построено светлое царство духа, истинной цивилизации. [13]
Это - религия бедных, одной из истин которой провозглашается вечный ад для богатых и рай для материально бедных, но высоких духовно / Упрощенное народное сознание принимало за добродетель материальную бедность, зачастую не обращая внимание на требование духовного развития личности. [14]
Для углубленного изучения этого процесса современная наука пошла по пути дифференцирования составных компонентов развития, выделяя в нем физическое, психическое, духовное, социальное и другие стороны. Педагогика изучает проблемы духовного развития личности во взаимосвязи со всеми другими компонентами. [15]