Cтраница 1
Индивидуальное развитие человека совершается во времени и находит выражение в возрастных характеристиках, отражающих условия жизни, воздействия среды, воспитания и ведущего вида деятельности. Ход онтогенетического развития человека от рождения до старости идет разными темпами, что отражается в возрастных показателях развития различных жизненных функций организма. Гетеро-хронность в темпе развития проявляется в неравномерности соотношения социального и биологического в человеке. Ребенок приобщается к социальным условиям жизни с первых дней появления на свет. С возрастом влияние социального на него усиливается и становится ведущим. Высокий уровень материального благосостояния общества и его культуры ускоряет темп интеллектуального развития человека. Все это свидетельствует о том, что возраст - категория изменчивая, поэтому можно считать допустимым несовпадение в разные исторические эпохи как верхних, так и нижних границ возрастных периодов. Совершенно очевидно, что эти несовпадения связаны с общественно-исторической природой человека. [1]
Спецификой индивидуального развития человека является удлинение периода детства при выраженном скачке скорости роста в связи с половым созреванием. Наряду с этим наблюдаются различия в нек-рых физио-лого-биохимич. [2]
С другой стороны, в индивидуальном развитии человека происходит и обратный процесс - своего рода интериоризация средства. То, что человек делал ранее с помощью внешних средств, теперь он делает с помощью их внутрисубъектных коррелятов. Во внешней преобразующей деятельности человек приобретает операционную самостоятельность. Ранее определенные исполнительные элементы его деятельности выполнялись другими людьми, выступавшими в качестве полифункциональных орудий, теперь их функции передаются ему самому. Субъект деятельности обогащается таким путем новыми афферентными, эфферентными и мозговыми органам становясь более могущественным. [3]
Формирование самосознания ни в истории человечества, ни в индивидуальном развитии человека невозможно без социального фактора, без коммуникаций, без отграничения себя от других людей и в то же время - без соотнесения себя с ними, с их жизненными позициями, без оценки себя с позиций других людей и общества. Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку ( Маркс К. [4]
Для начала необходимо выявить истоки религии, которые лежат не в индивидуальном развитии человека, а - в его историческом резвитии, т.е. обратиться к древнейшим слоям культуры. Дюркгейм предположил, что дожившие до нашего времени примитивные общества представляют собой модель таких стадий развития человечества. Соответственно этому тотемизм, распространенный у австралийских аборигенов, он рассматривал как элементарную форму религии, т.е. такую, которая уже не опирается на какие-то более ранние, предшествующие ей формы. [5]
В соответствии с этой схемой, которую называют биологической, в онтогенезе ( индивидуальном развитии человека) выделено семь периодов созревания. Возрастные периоды чаще меняются в первые годы жизни. [6]
Ананьев, создавший ленинградскую школу психологов, в своих работах очень много внимания уделял диалектике индивидуального развития человека. Он обосновал, что каждый человек обладает яркой индивидуальностью, которая является интегральным свойством, объединяющим его природные и личностные особенности. Через индивидуальность раскрываются своеобразие личности, ее способности, предпочтительная сфера деятельности. В индивидуальности выделяются базовые и программирующие свойства. К базовым относятся темперамент, характер, способности человека. Именно через базовые свойства раскрываются динамические характеристики психики ( эмоциональность, темп реакций, активность, пластичность, чувствительность) и формируется определенный стиль поведения и деятельности личности. [7]
Настоящий учебник представляет собой краткое изложение и анализ основных проблем современной антропологической науки, систематизированных по трем важным разделам: эволюционная антропология, возрастная и конституционная антропология, популяционная антропология. Последовательно рассмотрены этапы, факторы и закономерности историко-эволюционного и индивидуального развития человека, комплексная медико-биологическая проблема конституции, антропологические аспекты адаптации, биологическая изменчивость человека, генетические процессы в популяциях современного человека, проблемы этнической антропологии и расогенеза. [8]
Мелитана Психология лжи, переведенной с французского языка и изданной в России в 1903 году, довольно убедительно показано, как формируется ложь в процессе индивидуального развития человека. В детстве ее причинами становятся развитие воображения в процессе игры, стремление избежать наказания, пример взрослых и т.п. В дальнейшем все большее влияние в этом отношении оказывает общество. Значительное место в комплексе факторов, толкающих человека в эту сторону, начинают занимать страсти, в том числе любовь. Любовь порождает неисчислимое количество лжи. Тот, кто любит, лжет, чтобы придать себе цену, лжет, чтобы обесценить своего соперника, чтобы возбудить ревность... Ложь вырастает на тщеславии, малодушии, на страсти к успеху, на страсти к прибыли, к власти и мн. [9]
Некоторые из существенных различий между человеком и животными накапливаются постепенно на протяжении индивидуальной жизни человека. Благодаря тому что ребенок может обучаться речи, чтению и письму, он приобретает в некой символической среде орудия и ресурсы, которые значительно расширяют круг известных ему вещей и доступных ему действий. Более того, в определенном возрасте он сможет знать и уметь делать гораздо больше именно потому, что на предшествовавших ступенях развития он уже приобрел определенные знания и навыки. Другими словами, набор различий между человеком и высшими животными, довольно ограниченный вначале, превращается в ходе индивидуального развития человека в систему навыков и способностей, существенно отличающихся от аналогичной системы у животных, не обладающих способностью человека оперировать с символами. Когда мы думаем об этих различиях, мы должны помнить, что имеем дело с динамическими системами, развивающимися во времени. Нам хорошо известно это в применении к ракетам, которые могут либо совершить посадку на Луну, либо закончить свой путь в миллионах миль от намеченного места посадки в результате накапливания эффекта от незначительной первоначальной погрешности в каком-либо элементе. В развитии человека наблюдается аналогичный процесс накапливания эффекта: то, что мы можем делать сейчас, зависит от того, что мы делали раньше, и в свою очередь обусловливает то, что мы сможем делать в будущем. [10]
Сигнальные системы), связанная со словесным абстрактным мышлением. Специфическая форма существования и усвоения прошлого опыта человечества связана также с выработкой новых мозговых механизмов. Если видовой опыт у животных передается по наследству в форме инстинктов, то у людей усвоение исторически сложившихся форм деятельности происходит в ходе индивидуального развития человека. Поэтому такие специально человеческие способности, как речевой и музыкальный слух, способность к абстрактному мышлению и др., являются функциями не морфологических, а нейродинами-ческих мозговых структур, обладающих относительной устойчивостью. [11]
Особенно велика роль идей и работ Сеченова и И. Павлова, доказавших рефлекторную природу психической деятельности животных и человека. У человека, доказали они, помимо общей с животными первой сигнальной системы отражения действительности образовалась вторая, речевая сигнальная система, связанная со словесным абстрактным мышлением. Если видовой опыт у животных передается по наследству в форме инстинктов, то у людей усвоение исторически сложившихся форм деятельности происходит в процессе индивидуального развития человека. Поэтому такие специально человеческие способности, как речевой и музыкальный слух, способность к абстрактному мышлению и др., являются функциями гл. [12]
Сигнальные системы), связанная со словесным абстрактным мышлением. Специфическая форма существования и усвоения прошлого опыта человечества связана также с выработкой новых мозговых механизмов. Если видовой опыт у животных передается по наследству в форме инстинктов, то у людей усвоение исторически сложившихся форм деятельности происходит в ходе индивидуального развития человека. Поэтому такие специально человеческие способности, как речевой и музыкальный слух, способность к абстрактному мышлению и др., являются функциями не морфологических, а нейродинамических мозговых структур, обладающих относительной устойчивостью. Это совершенствование связано с развитием форм человеческого опыта, его хранения, передачи и переработки вплоть до создания автоматических устройств, облегчающих умственный труд и повышающих творческие возможности человека. [13]
Сигнальные системы), связанная со слдвес-ным абстрактным мышлением. Специфическая форма существования и усвоения прошлого опыта человечества связана также с выработкой новых мозговых механизмов. Если видовой опыт у животных передается по наследству в форме инстинктов, то у людей усвоение исторически сложившихся форм деятельности происходит в ходе индивидуального развития человека. Поэтому такие специально человеческие способности, как речевой и музыкальный слух, способность к абстрактному мышлению и др., являются функциями не морфологических, а нейродинамических мозговых структур, обладающих относительной устойчивостью. Это совершенствование связано с развитием форм человеческого опыта, его хранения, передачи и переработки вплоть до создания автоматических устройств, облегчающих умственный труд и повышающих творческие возможности человека. [14]
Сигнальные системы), связанная со словесным абстрактным мышлением. Специфическая форма существования и усвоения прошлого опыта человечества связана также с выработкой новых мозговых механизмов. Если видовой опыт у животных передается по наследству в форме инстинктов, то у людей усвоение исторически сложившихся форм деятельности происходит в ходе индивидуального развития человека. Поэтому такие специально человеческие способности, как речевой и музыкальный слух, способность к абстрактному мышлению и др., являются функциями не морфологических, а нейродинамических мозговых структур, обладающих относительной устойчивостью. Это совершенствование связано с развитием форм человеческого опыта, его хранения, передачи и переработки вплоть до создания автоматических устройств, облегчающих умственный труд и повышающих творческие возможности человека. [15]