Cтраница 1
Дальнейшее развитие социологии пошло по пути отказа от подобного догматизма, по пути конкретизации этих отношений: во-первых, личность стала изучаться в системе групповых отношений, а не общества вообще; во-вторых, стали выдвигаться предложения о неразрывности социальной сущности человека ( личности) от групповых отношений. [1]
Дальнейшее развитие социологии религии диктуется научным интересом к тому, что происходит с религией и как меняется ее воздействие на общество в контексте тех кардинальных сдвигов, которые происходят на пороге XXI века. Каким потенциалом обновления обладает сегодня религия. Способна ли она сыграть в культурно-исторических переменах на пути к постиндустриальному обществу роль, сопоставимую с той, которую сыграли мировые религии в рождении из великих культур древности современного мира, или протестантизм в становлении научно-технической цивилизации Запада. Очевидно не только научное, но и более широкое, общественное значение этой проблематики. [2]
В дальнейшем развитии социологии обе эти тенденции: объективистская и культурно-аналитическая - присутствуют постоянно, хотя и довольно редко в подчеркнуто радикальной форме. [3]
Вопрос о дальнейшем развитии социологии как самостоятельной науки и использовании социологических исследований в решении задач социально-экономического развития страны был поднят до общегосударственного уровня. Была поставлена задача развития как теоретических, так и прикладных социологических исследований. [4]
На основе этого взаимодействия происходит интернационализация дальнейшего развития социологии, то есть переход от национального и регионального к межрегиональному ее развитию. [5]
Среди идей Монтескье, оказавших влияние на дальнейшее развитие социологии, следует отметить понятие закономерности, которое он распространил и на явления общественной жизни. [6]
По вопросу о природе социальной реальности и путях дальнейшего развития социологии развернулась довольно бурная полемика между психологистом Тардом и социологистом Дюрк-геймом: обмен полемическими выпадами между ними происходил довольно регулярно. [7]
Наоборот, развивающаяся демократия и гражданское общество в США способствуют дальнейшему развитию социологии, которое протекает теперь по американской методике в форме эмпирической социологии, находящейся под влиянием прагматизма, позитивизма и социальной психологии. [8]
Дальнейшее развитие социологии молодежи шло в направлении реализации идеологического заказа, поэтому многие конкретные социологические исследования молодежи были посвящены проблемам коммунистического воспитания. [9]
Так или иначе дальнейшее развитие социологии, независимо от того, принимались или отвергались разработанные в ее рамках основные идеи, опиралось на достижения указанного периода. [10]
Для этого и необходимо комплексное изучение науки, в котором социология науки занимает лидирующее положение. Наличие общественной потребности в социологических исследованиях науки открывает широкие перспективы дальнейшего развития социологии науки. [11]
Во-первых, Локк вынужден решать проблему генезиса государства. Во-вторых, в рамках его социологии, хотя и неявно, вводится различие, призванное сыграть значительную роль в дальнейшем развитии социологии. [12]
Конт считал, что позитивистскому идеалу удовлетво - - ряют науки естественно-научного цикла, и стремился построить психологию и социологию по этому, позитивистскому образцу. На самом деле его социология оказалась далека от позитивистского идеала, но как лозунг позитивизм был воспринят и ярко проявился в дальнейшем развитии социологии. [13]
Решение заключалось в том, что социальная реальность, надындивидуальная по своей сути, связывает отдельных людей в единое целое, диктуя каждому коллективные представления и соответствующий образ действий. Движущая сила этого социального механизма заключена в авторитете и власти над людьми священных вещей, которые являются символическими представлениями общества, объединяющими те или иные группы в моральные общности. И тем не менее, именно эта общая социологическая теория общества, в котором религия выполняет функцию его интеграции, оказалась чрезвычайно плодотворной и весьма сильно повлияла на дальнейшее развитие социологии религии. [14]