Cтраница 1
Пашенное земледелие буквально привязало людей к одному месту. [1]
Условием возникновения пашенного земледелия, которое было характерно для рабовладельческого строя, явились, с одной стороны, применение металлических орудий, а с другой - развитое скотоводство, давшее необходимую тяговую силу. [2]
Алтая и Кузнецкого Алатау - пашенное земледелие и животноводство. Сохраняется деление на патрилинейные роды ( сеек) - найманы, кипчаки, телесы и др. С кон. Республике Алтай проводятся общереспубликанские праздники Эл-Ойын. [3]
В вождествах уже есть огородничество, но нет пашенного земледелия, есть избыточный продукт, но нет прибавочного. [4]
В VIII-IX веках в Восточно-Европейской равнине идет интенсивное развитие экономики. Пашенное земледелие вытесняет подсечное, выделяются ремесла, завязываются тесные торговые связи с Византией, Востоком и Западной Европой. [5]
В VI-IX веках идет процесс интенсивного развития народов, населявших Восточно-Европейскую равнину. Пашенное земледелие вытесняет подсечное, выделяется ремесло, завязываются тесные культурные связи с Византией, Востоком, Западной Европой. [6]
Освоение железа повлекло за собой большие изменения в культурной и хозяйственной жизни всех народов. На смену подсечному повсеместно пришло пашенное земледелие. На базе железной металлургии быстро развивались многие виды ремесел. [7]
Объединение славянских племен было ускорено внешней причиной: наступлением аваров. Восточным славянам было известно пашенное земледелие, они занимались охотой, скотоводством и рыболовством. В связи с начавшимся разделением труда ( земледелие отделяется от скотоводства) появляются зачатки товарного производства. [8]
Генингом и названа по могильнику у дер. Поселения представлены селищами и городищами. Хозяйство основано на пашенном земледелии ( впервые в Прикамье появляются наральники), животноводстве, охоте и рыболовстве. На Буйском городище найден клад из более чем 200 железных мотыг и копий. Преобладают круглодонные лепные сосуды с узором из шнуровых отпечатков или насечек. Могильники грунтовые, с захоронениями по обряду ингумации, с ориентацией погребенных головой на север. Реконструируется женский костюм: шапочка или венчик с накосниками и височными подвесками, ожерелье, гривны и браслеты, нагрудные пластины, передник, широкий пояс, часто с эполетовидной застежкой, накладками и подвесными кистями, разнообразные нашивки и подвески, обувь, застегивающуюся ремешками; найдены остатки красной ткани. В мужских погребениях многочисленны находки оружия - копий, топоров, есть шлемы, кольчуги, мечи. Отмечается своеобразие приволжских памятников, а также расположенных на реках Вятка и Чепца, которые иногда выделяются в еманаевскую культуру, продолжающую развитие в раннесредневеко-вое время. [9]
При огородничестве трудятся вручную примитивными средствами труда. Иногда подобный тип хозяйствования называют фермерством. Огородничество плавно перерастало в пашенное земледелие. [10]
Живут они среди лесов, рек, болот и труднопреодолимых озер, устраивая много, с разных сторон, выходов из своих жилищ из-за обычно настигающих их опасностей; ( 8) все ценное из своих вещей они зарывают в тайнике, не держа открыто ничего лишнего. С выгодой для себя пользуются засадами, внезапными нападениями и хитростями, ночью и днем, выдумывая многочисленные уловки... Пребывая в состоянии анархии и взаимной вражды, они ни боевого порядка не знают, ни сражаться в правильном бою не стремятся, ни показаться в местах открытых и ровных не желают... Они вообще вероломны и ненадежны в соглашениях, уступая скорее страху, нежели дарам. Так как господствуют у них различные мнения, они либо не приходят к соглашению, либо, даже если и соглашаются, то решенное тотчас же нарушают другие, поскольку все думают противоположное друг другу и ни один не желает уступить другому... Поскольку у них много вождей и они не согласны друг с другом, нелишне некоторых из них прибрать к рукам с помощью речей или даров, в особенности тех, которые ближе к границам, а на других нападать, дабы враждебность ко всем не привела бы к [ их ] объединению или Монархии ( Maur. Справедливо отмечается, что, в отличие от Прокопия, Маврикий нигде не говорит о каком бы то ни было этническом родстве склавов и антов, указывая лишь на единство их нравов ( Свод. Актуальными, относящимися к реалиям славянского быта являются известия о хозяйстве, скотоводстве и земледелии; в принципе они соответствуют археологическим данным, но в литературе существует некоторая путаница в определении хозяйственно-культурного типа славян - под-сечно-огневой способ подготовки пашни не является альтернативой пашенному земледелию. Неясно, насколько соответствует реалиям представление о самоубийстве вдовы на похоронах мужа: сходные известия содержат позднейшие восточные источники о славянах и русах, в языческой Руси действительно практиковались парные погребения в X в. Описание поселений в целом соответствует синхронным археологическим памятникам ( пражская культура VI-VII вв. [11]