Cтраница 2
В учебнике отражены основные явления зарубежной литературы с древнейших времен до начала XVII в. Гомера и Вергилия, Данте и Петрарки, Шекспира, Сервантеса и других выдающихся писателей. [16]
Известны буколики Фео-крита, Вергилия. [17]
Настоящий латинско-русский словарь отличается от всех почти других латинско-русских словарей, выходивших у нас раньше, прежде всего своим объемом и полнотой. Он предназначается преимущественно для высших учебных заведений, и потому в него включена лексика произведений следующих представителей латинской литературы: Плавта, Теренция, Акция, Эниия, Цицерона ( включая Риторику ad Herennium), Цезаря ( включая его продолжателей), Тита Ливия, Корнелия Непота, Саллюстия, Тацита, Квинта Курция, Юстина, Светония, Валерия Максима, Веллея Патеркула, Вергилия, Горация, Овидия, Лукреция, Катулла, Тибулла, Проперция, Ювенала, Персия, Марциала, Лукана, Силия Италика, Стация, Валерия Флакка, Публилия Сира, Федра, Квинтилиана, Апулея, Петрония, Авла Геллия, обоих Плиниев, обоих Сенек, Колумеллы, Корнелия Цельса, шести историков эпохи Августовой ( Лампридия, Спартнана, Вопнска и др.) и Евтропия. [18]
Родовое название роза образовано, как принято считать, от греческого rhodon, что, в свою очередь, связано с кельтским rhodol - красный - из-за окраски плодов и цветков растения. Роза воспета всеми древнегреческими и римскими поэтами, начиная с Сапоро. Название этого растения часто встречается у Вергилия, Плиния и др. О нем сложено много сказок и несен. [19]
Одному из таких мастеров - Марку Вергилию Эврисаку две тысячи лет назад был воздвигнут 13-метровый памятник-монумент, сохранившийся до наших дней. [20]
Школы повышенного типа - грамматические - первоначально открывались греческими учителями и ничем не отличались от подобных школ в других регионах эллинистического мира. Для этих школ создавались учебники и хрестоматии, содержавшие отрывки из сочинений Гомера, Вергилия, Цицерона, Тита Ливия и других авторов. [21]
Вторая группа состоит из символов, связанных с нисхождением, или спуском к основанию, фундаменту нашего существа. Исследование неосознаваемого символически трактуется как углубление в пропасти внутреннего мира, как исследование дна души. Этот символ начал широко использоваться с появлением психоанализа, однако не был открыт последним. Уходя корнями в далекое прошлое, в древности он был наполнен и более глубоким содержанием - вспомним нисхождение Энея в Аид у Вергилия и Дантовское описание ада. [22]