Cтраница 3
Уважение к соседу, старшему по возрасту человеку, независимо от того, к какой народности он принадлежит, на каком языке разговаривает и какую религию исповедует, воспитывалось у горцев с самого раннего детства и являлось одним из незыблемых и священных законов. Те чувства, которые называют толерантностью, веротерпимостью, интернационализмом испокон веков были в характере и крови горцев Дагестана. [31]
В Российскую империю баптизм проникает во второй половине XIX века первоначально на Украину, Прибалтику, Закавказье. В 70 - х годах в Петербурге появилось близкое к баптизму течение евангельских христиан. В 1905 году в связи с выходом указа о веротерпимости были созданы Со - юз баптистов и Союз евангелистов. В 1944 году произошло их объединение и создан Союз евангельских христиан - баптистов СССР. [32]
Общее между ними - социально-экономические истоки, отражение настроений возникающих буржуазных прослоек общества; критика католической церкви, использование античной традиции, древних языков. Культуре Возрождения присуща свобода от жесткой регламентации мыслей, веротерпимость. В отличие от Реформации, сохранившей концепцию греховности человеческой природы, Возрождение провозглашает принципиальную доброту человека и, главное, разрабатывает новую, гуманистическую концепцию личности. [33]
Между тем любой грамотный химик сможет припомнить примеры соединений, поведение которых опровергает подобные обобщения. В сущности, они столь же справедливы, сколь обычные представления о национальном характере русских, немцев или американцев применимы к конкретному Иванову, Мюллеру или Джонсу. В этом смысле структурно-ориентированный молекулярный дизайн поставляет богатейший фактический материал не для пересмотра наших общих представлений, а для осознанного, обоснованного скептицизма по отношению к чересчур жестким утверждениям и к смещению теории в сторону большей гибкости и веротерпимости, к пониманию того, что свойства любого структурного элемента органической молекулы и любой се функциональной группы определяются не только собственной природой, но и в не меньшей степени структурным контекстом, в который вписан этот фрагмент. Последняя мысль отнюдь не нова, но именно результаты работ по молекулярному дизайну придают ей новое, особенно глубокое звучание. [34]
Между тем любой грамотный химик сможет припомнить примеры соединений, поведение которых опровергает подобные обобщения. В сущности, они столь же справедливы, сколь обычные представления о национальном характере русских, немцев или американцев применимы к конкретному Иванову, Мюллеру или Джонсу. В этом смысле структурно-ориентированный молекулярный дизайн поставляет богатейший фактический материал не для пересмотра наших общих представлений, а для осознанного, обоснованного скептицизма по отношению к чересчур жестким утверждениям и к смещению теории в сторону большей гибкости и веротерпимости, к пониманию того, что свойства любого структурного элемента органической молекулы и любой ее функциональной группы определяются не только собственной природой, но и в не меньшей степени структурным контекстом, в который вписан этот фрагмент. Последняя мысль отнюдь не нова, но именно результаты работ по молекулярному дизайну придают ей новое, особенно глубокое звучание. [35]
Это прежде всего увеличение свободы человека, его активности и самостоятельности, которые определяют весьма вольное отношение современных россиян к религии, порождающее разрушение традиционной религиозности. Это проявляется в том, что современный россиянин совершенно свободно избирает религиозное объединение, к которому хочет примкнуть, не подвергаясь при этом преследованиям ни со стороны государства, ни со стороны православной церкви. Представляется, что сама обстановка полной веротерпимости благотворна для углубления процесса секуляризации, поскольку, создавая прецедент параллельного существования множества религиозных объединений в одной стране, ставит под сомнение истинность любого из вероучений. [36]
Частичной секуляризацией владений духовных феодалов и превращением церкви в послушное орудие государственной власти не исчерпывается содержание церковной реформы. Третьим ее следствием надлежит считать некоторую секуляризацию мысли, проникновение светской идеологии в общественную жизнь. Свидетельством частичного освобождения общественной мысли от церковной идеологии является отказ правительства от средневековых преследований еретиков. На смену слепой непримиримости к инаковерующим пришло некоторое ослабление религиозных гонений, известная веротерпимость. [37]
Император Валериан кончил печально: он попал в плен к персам, которые в это время начали вторжение в восточные провинции империи. Христианские авторы с удовлетворением рассказывали, что, находясь в плену, он влачил рабское существование: каждый раз, когда царь персов садился на коня, римский император должен был сгибать спину, чтобы его владыка оперся на нее ногой. Сын Валериана Галлиен, вынужденный непрерывно отбиваться от натиска варваров, отменил гонения, возвратил ссыльных. Галлиен был одним из первых императоров, который проявил по отношению к христианам веротерпимость. [38]
Борьба, начатая папством, не ограничилась областью чисто церковных мер и вскоре по всей Европе запылали огни религиозных войн. Они раскалывали только начавшие складываться нации и препятствовали формированию буржуазных государств, в то же время демонстрируя всю бесплодность и бессмысленность религиозной нетерпимости и постепенно приучая европейские народы к необходимости вынесения религиозных разногласий за рамки государства и гражданского общества. Генрихом IV, натерпевшийся от религиозных битв и неоднократно вынужденно переходивший из одного вероисповедания в другое, издал Нан-тский эдикт о веротерпимости ( 1598), позволивший католикам и протестантам уживаться в одном государстве. [39]
Столыпин пред усматривал восстановить безсословный принцип и снизить имущественный ценз на выборах в земства, а также ликвидировать волостной суд крестьян, что должно было уравнять их в гражданских правах со всем остальным населением. Это отвечало бы потребностям индустриального развития страны и позволяло крестьянину повысить свой образовательный ценз, необходимый для представительства в земских органах самоуправления. Свободу совести и веротерпимость призвана была осуществить реформа церкви. [40]
Таким образом, материализм-ограничивает любого человека, в том числе ученого. Атеизм играет на руку силам, пытающимся разрушить Мир и Человека, как личность, созданную Богом. Я отдаю себе отчет, что существует разница между Богом и людьми, которые ведут нас к пониманию Бога - священнослужителями. Некоторым этим людям свойственно абсолютизировать свои экстремистские взгляды, ничего общего не имеющих с Верой, и сталкивать, под предлогом разницы в вероисповедании, народы и страны между собой. Чего стоят одни религиозные войны на ближнем Востоке, Таджикистане, Северной Ирландии. Веротерпимость особенно важна в многонациональной России. [41]
Исследователи видят причину именно в том, что он представлял собой учение, направленное против кастовых различий. В эпоху индуизма в традиционных верованиях индийцев появляются новые явления. Возникают общественные церемонии, обряды, места паломничества и храмы. Устраиваются торжественные церемонии и процессии. Отличительной чертой индуизма становится крайняя веротерпимость и способность поглощать иные культы благодаря учению об аватарах - воплощениях богов. Каждое небесное божество может иметь свою аватару - земное воплощение. Сам Будда оказывается одной из ава-тар бога Вишну. В индуизме складываются многочисленные секты, во главе которых стоят гуру - учителя мудрости. От брахманизма индуизм сохранил пантеон богов, добавив учение об аватарах и включив некоторые положения буддизма. Так в индуизме появились боги-спасители, которыми стали Кришна, Рама и тот же Будда. [42]
В первый период царствования Александра I, с 1801 по 1815 гг., было сделано много и еще больше обещано. Были отменены ограничения, введенные Павлом I. Открыты университеты в Дерпте и Вильно. Кстати, именно при Александре I были переведены на русский язык и изданы труды Адама Смита, которые стало модно читать в высшем обществе. Важно: отныне в учебные заведения могли быть приняты представители всех сословий, на низших ступенях обучение было бесплатным, оплачивалось из госбюджета. Для царствования Александра I характерна безусловная веротерпимость, что было крайне важно для многонациональной России. [43]