Cтраница 1
Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не допускается. [1]
Значительная роль в оформлении религиозного вероучения принадлежит догматам. Догмат - это конечный этап пути формирования вероучения, при котором основные вероучительные установки приобретают характер канонизированных форм, признание которых в их раз и навсегда установленном виде является непременным условием правоверия. Наличие догматов позволяет объединить ту или иную вероучительную систему едиными исходными установками, принципами и тем самым обеспечить возможность наиболее эффективного выполнения ими своей социальной роли. [2]
Богословско-теологический подход осуществляется на основе принятия религиозного вероучения в качестве исходной и безусловной истины, в рамках религиозного опыта. Философская и научная методология требует выйти за пределы этого опыта, подвергнуть религию критическому исследованию с позиций разума, логико-теоретических и эмпирическо-научных критериев истинности. При этой общности исходных позиций в методологии философии и науки при исследовании религии имеются свои существенные особенности. [3]
Главную ценность своих научных трудов Ньютон видел в поддержке религиозного вероучения. [4]
Когда какая-либо идея в своих основных чертах становится достоянием большого числа людей, возникают движения духа, так называемые религиозные вероучения, философские школы и научные системы; они представляют собой сложное переплетение различных точек зрения, религиозных положений, убеждений, разобраться в которых стоит огромных усилий. Порою кажется совершенно невозможным найти руководящую нить, которая бы указала нам путь во всех этих широко разветвленных доктринах, развившихся здесь в разных направлениях, быть может, для того, чтобы в другом месте вновь объединиться. [5]
История свидетельствует, что нередко борьба за Справедливость, социальное равенство получает религиоз - jiyro мотивацию. Если религиозное вероучение утверждает, что все люди равны перед Богом и если при этом существует Социальное, расовое и национальное неравенство, то вполне Логично, что люди, опираясь на религиозное вероучение, Поднимаются на борьбу за свои права. [6]
Стремление реализовать так или иначе единое или единство есть естественное следствие пытливости, и за последнее время оно приобрело особую напряженность, когда успехи в реальных науках стали не только явно возрастать, но и быть видными даже в ежедневной жизни. Формализм, придаваемый обыкновенно всем религиозным вероучениям, не исключая ни шекеров, ни бабидов, ни протестантов, есть тоже известная реализация того, что реальным требованиям разума очень мало отвечает, потому что вечное, общее и единое во всяком случае - логически выше реального, которое познается лишь во временном, частном и многообразном, лишь разумом и в отвлечении обобщаемом, что и составляет область наук, а в их числе и философии, если она не становится на ходули науки наук. Науки в сущности отвлекают й т прямого реализма, и если они либо по сюжету реальны, либо реально - полезны, потому что дают полезные предсказания, то тем самым только подчеркивается необходимость отвлечений, их значение и полезность. Очень должна [ быть ] велика путаница мысли, когда с научными приемами хотят найти реализацию высшего единства, одним реальным выразить множество реальностей или отвлечений. Вот и выходит белка в колесе. А как это увидят, сейчас и бросают, сейчас и впадают в скептицизм по отношению ко всем и всяким обобщениям, конечно, кроме слов, которые сами по себе не что иное, как первичные обобщения. Реализация, какая бы там ни была, обобщения столь отвлеченного, как общее единое или единство, просто-напросто противоречит самому духу наук и ни к чему, кроме сомнений скептицизма, приводить не может. [7]
Международное Общество Сознания Кришны ( MOCK) было основанно в 1966 году в США индийским проповедником Абхай Ширан Де ( 1896 - 1977) получившим ритуальное имя Его Божественная Милость Бхактиведанты Свами Прабхунда. Благодаря активной миссионерской деятельности основателя общества сознания Кришны и его последователей это религиозное вероучение получило широкое распространение по всему миру. [8]
История свидетельствует, что нередко борьба за Справедливость, социальное равенство получает религиоз - jiyro мотивацию. Если религиозное вероучение утверждает, что все люди равны перед Богом и если при этом существует Социальное, расовое и национальное неравенство, то вполне Логично, что люди, опираясь на религиозное вероучение, Поднимаются на борьбу за свои права. [9]
Он выступает как сомнение в существовании богов и дру - их мифологических образов, действенности религиозных обрядов. В Древней Греции такое сомнение наиболее ясно выражали философы Ксенофан, Кратил, Эпикур. В Средние века этот скептицизм больше проявляется в фольклоре и художественной литературе. В наше время скептицизм в отношении религиозного вероучения является одной из распространенных характеристик индивидуального сознания. [10]