Cтраница 2
При двумерном и трехмерном течениях арифметическое или гармоническое усреднения нецелесообразны, так как замена неоднородного пласта однородным здесь проводится в результате более сложных рассуждений. [16]
Следует отметить, что при подробном рассмотрении результатов теоретических работ, в которых наиболее последовательно развиваются чисто электростатические представления, не складывается впечатления, что успешное описание сольватации по выведенным уравнениям является результатом спекулятивных рассуждений и удачной комбинации используемых параметров. Не вызывает сомнения необходимость учета двух главных факторов: изменения радиуса иона в растворе и диэлектрической проницаемости вблизи иона. Из-за отсутствия достоверных количественных данных об этом приходится иногда прибегать при расчете энергетики сольватации к более сложным комбинированным моделям. [17]
Парадокс возникает в результате неправильного рассуждения, которое формулируется так. Так как движение относительно, то можно сказать, что в путешествие отправился второй близнец, а близнец, находящийся на ракете, никуда не полетел. Тогда получается, что после встречи более молодым должен быть второй близнец, а не тот, который находился в ракете. Кто же из них будет действительно моложе. В этом и состоит парадокс. Неправильность приведшего к парадоксу рассуждения состоит в том, что системы отсчета, связанные с близнецами, не эквивалентны - одна из них инерциальна, а вторая, связанная с ракетой, неинер-циальна. Формула (17.6) справедлива только в инерциальной системе отсчета. Поэтому более молодым при встрече будет близнец, находившийся в ракете. Применить формулу (17.6) в неинерциальной системе отсчета нельзя, как это особенно ясно видно в рассмотренном выше примере облета Земли. В системе координат, связанной с поверхностью земли, течение времени в самолете, летящем на восток, замедляется, а в летящем на запад - ускоряется. Поэтому никакого парадокса близнецов не возникает, надо лишь все рассуждения и расчет проводить в инерциальной системе координат. [18]
Для исследования изменения статических давлений в камере в функции от радиуса, на котором движутся частицы, и от тангенциальной скорости движения используется дифференциальное уравнение, которое выводится ниже. Оно получается в результате следующих элементарных рассуждений. [19]
Кекуле высказывается об этом выражении в несколько своеобразной как говорит Гейнц ( там же стр. Бутлерова, полученные им в результате рассуждений о химическом строении, невидимому, разделяет также и Кекуле. [20]
Потребители покупают не товары или услуги, а комплексный эффект удовлетворения своих нужд, т.е. ту пользу, которую принесет им данный товар или услуга, а не сама вещь как физический предмет. Этот эффект удовлетворения, который составляет основу принятия решения о приобретении продукции, может быть результатом логических рассуждений ( например, доступность по цене) или психологических методов ( например, поддержание престижа) и может наступать до, во время или после покупки. Каждый субъект спроса ( индивидуальный или коллективный покупатель) является носителем конкретных потребностей, часть которых имеет скрытый характер в силу того, что человек, сталкивающийся с определенной проблемой или различными обстоятельствами, не всегда осведомлен о способах их решения. [21]
Как и ранее, обтекание частиц предполагается известным ( см., например, [107, 135, 140]) и таким, что в потоке отсутствуют области с замкнутыми линиями тока. Приводятся лишь окончательные результаты, в основном касающиеся формул для расчета интенсивности массообмена каждой частицы и совокупности частиц в целом, поскольку ход приводящих к этим результатам рассуждений и выкладок в значительной мере аналогичен изложенному в разделе гл. [22]
Августина, для к-рого рациональное познание возможно лишь благодаря божеств, озарению н потому откровение и разум ( вера и знание) лек-рым образом тождественны, для они четко различены и принадлежат разным порядкам ( ordines) бытия. Однако они не противоречат друг другу, ибо истинное не может противоречить истинному. Если же разум приходит к выводам, противоречащим откровению, то это - результат неправильного рассуждения ( S. [23]
СМЛ и КЧ-анализ, в ранге накопленного опыта и контролирующей содержание инстанции, реализует цель формировать новые ОБ в ранге содержательных и КЧ-Мл. Это достигается применением особых Пр КЧ-МЛ и СМЛ, которые уместно рассматривать в виде выстраивания особых топов, в толковании Аристотеля. Топ представляет собой объединение правил вывода, где предусматривается последовательность шагов при переходе от замысла к результату рассуждения, и операций, выражающих принципы согласования элементов в семиотической Мл, например, каузальная связь. Работа СМЛ и КЧ-анализа разворачивается на Эм-уровне и реализуется на этапах 2) и 4) схемы Восхождения. [24]
Подчиненному нельзя сообщать всех обстоятельств, иначе у него легко может возникнуть превратное суждение о правильности и выполнимости приказания, и, что главное, он, кроме того, почти наверное отклонится от жертвы в сторону личного самосохранения. Пусть некоторые объективно неправильные или неправильно понятые приказания приводят иногда к дурным последствиям, но, несомненно, хуже всего было бы тогда, если б мы предоставили тому, кто их выполняет, самому решать вопрос об их целесообразности. Совершенно той же мыслью руководствуются и сохраняя за нравственными велениями категорический характер; только, конечно, эта мысль не является результатом сознательного рассуждения, как выше уже было сказано; она действует скорее в форме инстинктивного чувства, указывающего, что так именно нужно делать и существующего у наиболее дальновидных членов общества. Конечно, нравственные предписания в значительном большинстве случаев служат в пользу общества; если бы они не приводили к такому результату, то были бы иными. Если же их объективное действие именно таково, то для общества, в сущности, лучше, когда это действие не воспринимается в качестве цели сознанием недальновидных его членов, и когда частные цели, требуемые конечной целью, выполняются, по-видимому, как нечто, не имеющее цели, без всяких толкований и умствований и без опасной казуистики. Можно сказать, что высшая мудрость общества, которая в борьбе с противодействующей близорукостью его членов все же торжествует и сохраняет целое, проявляется еще и в том, что эта полезная для общества функция исполняется в высшей степени целесообразно: общественная мудрость не допускает, чтобы подлинный ее смысл открылся сознанию лиц, совершающих поступки; она показывает им лишь частные цели, требующие значительно меньшей предусмотрительности, и обеспечивает выполнение их при помощи авторитета. Но в силу этого, значит, объективная связь таких действий с обществом всегда имеется налицо и всегда действует; она-то определяет и изменяет конкретное содержание нравственных велений. [25]
Пусть на горизонтальной плоскости покоится цилиндр. Для упрощения рассуждений будем считать, что деформируется только плоскость. Это упрощение мало повлияет на результат рассуждений. [26]
Разрушительные для общества поступки подвергаются наказаниям. Кто, следовательно, их совершает, тот, при известных обстоятельствах, расплачивается за получаемую им таким образом выгоду превышающим се вредом; в общем, эта мера является устрашающей. Совокупность предписаний, служащих этой цели, составляет право - сохранение человеческих обществ путем принудительных действий их членов. Конечно, право не является результатом сознательных рассуждений вроде только что приведенных; для тех же, кто только применяет его предписания к делу, знание значения его еще менее необходимо; но то, что придало могущество праву и постоянно поддерживает его, является как бы объективно присущей ему, сохраняющей общество силой. Однако право недостаточно для достижения той цели, которую оно себе ставит. Как показал уже Платон, общество совершенных злодеев немыслимо. Они могут мошенничать и воевать с целым миром; но друг другу они должны быть верны, они все должны действовать в согласии, как один человек, иначе конец их обществу. Между тем, невозможно понудить людей к верности наказаниями, да и взаимное согласие, получаемое таким образом, очень несовершенно. Каждое действо-ванис имеет две стороны, с которых его не только можно, но и должно рассматривать, если мы хотим, чтоб оно вполне могло служить своей цели. Прежде всего - конец: проявляющееся вовне и воспринимаемое действие, которое выражается в каких-либо движениях. Затем начало: невидимо действующая в душе и вызывающая поступок воля. Конечно, для того чтобы произошло какое-нибудь действие, необходима наличность направленной на него воли. Но если поступок не является последним звеном ряда, а служит дальнейшей, более широкой цели ( если, например, я не только не должен наносить другим телесных повреждений или обворовывать их, но не должен также вообще причинять им какой-либо вред) то независимо от воли, причиняющей отдельное действие, может существовать или не существовать еще воля, направленная на эту более общую и более глубокую цель. И вот, если се не существует, то изолированный и внешне познаваемый поступок в значительной степени теряет свое значение. [27]
Логика, или наука о правильных умозаключениях, не вполне совпадает с так называемым здравым смыслом, ибо здравый смысл считает правильным всякое умозаключение, которое может сослаться на то, что его вывод при неоднократной и всесторонней проверке не изменно подтверждался. Здравый смысл говорит, что ясли а больше ft, a b больше с, то а больше с. Логика не может признать такое заключение правильным. Точ нее, логика не считает приведенное выше суждение ложным, но не может признать его результатом чисто логического рассуждения. [28]
Система SOPHIE [23] выступает в качестве инструктора в лаборатории электроники, вступая во взаимодействие со студентом, пытающимся отладить какую-то неработающую электронную схему. Она достаточно быстро реагирует на действия студента, используя ограниченный английский язык, и обладает достаточным запасом знаний, чтобы и в самом деле играть роль инструктора; В системе SOPHIE используется имитационная модель электронной схемы, кроме того, знания о схеме хранятся в декларативной форме в виде семантической сети, используемой при проведении рассуждений. Когда ситуация в электронной схеме изменяется ( например, в нее вносится преднамеренная ошибка), то система SOPHIE переходит от явного, декларативного описания в мир имитации, где определяются напряжения и токи в различных точках, а в конце концов эти новые величины используются для обновления ее семантической сети. Благодаря этому удается избежать полного пересчета всех величин, заменив его тщательно организованными символьными рассуждениями, в которых применяются законы Кирхгофа и другие закономерности электронных цепей. Таким образом, программа воплощает метод комбинирования результатов имитационного моделирования с информацией, получаемой в результате рассуждений с декларативными знаниями, чтобы отвечать на вопросы разного рода. [29]
Было принято решение временно прекратить чтение закрытого доклада Хрущева. На поступающие с мест в этой связи вопросы обычно давались следующие разъяснения: чтение доклада временно прекращено а) во избежание происков западной пропаганды и б) для проведения более тщательной подготовительной работы среди коммунистов, у которых возникло в ряде случаев неправильное отношение к нездоровым высказываниям. Считалось, что в результате распространения критики культа личности были допущены перегибы, ведущие, с одной стороны, к стихийному митингованию, а с другой - к попыткам свержения авторитетов как таковых. Между тем отдельные перегибы получались в результате логических рассуждений: если партия выступает против обожествления вождей, то почему по сей день существуют памятники живым людям, находящимся у руководства, почему их именами называются города, колхозы, предприятия. [30]