Cтраница 1
Пражская весна 1968 г. и последовавший за нею ввод в Чехослона. [1]
В Москву поступали выражения недовольства из Польши, власти которой опасались распространения пражской весны на свою территорию. Весьма лояльная позиция Дубчека в отношении властей ФРГ которые рассматривали возможность предоставления Чехословакии кредита для проведения экономических реформ, вызывала раздражен ие со стороны ГДР. [2]
Новый этап развития диссидентского и правозащитного движения пришелся на период 1968 - 1976 гг. Подавление Пражской весны 1968 г. в Чехословакии внутри СССР обернулось закручиванием гаек в идеологии и культуре, преследованиями диссидентов, усилением догматических тенденций в общественных науках, изменением всей общественно-политической атмосферы в стране. [3]
Новый этап развития диссидентского и правозащитного движения-1968 - 1976 гг. - пришелся на время подавления Пражской весны, регресса в политической, культурной и социальной среде. В этот период были заложены организационные основы диссидентского движения, вырос его интеллектуальный потенциал Имен-но, на рубеже 60 - 70 - х годов под влиянием продолжавшихся политических процессов ( в частности дела А. Галанскова в январе 1968 г.) гражданская активность части инакомыслящих стала обретать признаки общественного движения. [4]
С экономическими рычагами управлен же в их половинчатом исполнении было стал целый ряд факторов, но главным из потрясение политического руководства С пражской весной 1968 г.. Чехословацкий чил зависимость между экономическими ми политическими изменениями того, важную роль сыграл еще ряд репивших уверенность советского руковод со стороны США. [5]
Год тому назад была раздавлена пражская весна, и мне больше не хотелось ездить в СССР. [6]
Паганини и др. Симфония ( 1937), 6 концертов для скрипки с орк. В 1947 и 1949 в рамках фестиваля Пражская весна проведены Междунар. [7]
Паганини и др. Симфония ( 1937), б концертов для скрипки с орк. В 1947 и 1949 в рамках фестиваля Пражская весна проведены Междунар. [8]
КУНАЧЕСТВО ( от тюрк, конак, кунак - гость), обычай побратимства у народов Сев. Шутка ( 1967) Жизнь - не здесь ( 1973), Невы носимая легкость бытия ( 1984 о судьбах людей, причастных к траге дни пражской весны 1968), Книга смеха и забвенья ( 1978), Бессмертие ( 1989) - тема неблагополучия совр. [9]
Этому способствуют международные научные обмены и контакты. В 1965 г. в Иене ( ГДР) состоялся Первый международный коллоквиум по социологии религии в социалистических странах, созванный по инициативе О. Кадлецова, тогда - руководитель отделения теории и социологии религии в Институте социологии чехословацкой Академии наук, а впоследствии активная участница пражской весны 68-го года. [10]