Cтраница 2
В таких ситуациях решение проблемы варьируется так, чтобы игроки в фиктивных ролях играли и против реальных партнеров и, наоборот, в реальных ролях против фиктивных партнеров, сохраняя при этом четкий самоконтроль и способность к личному решению проблемы. [16]
Юрист выступает в трех должностях: советника, адвоката и государственного должностного лица. Как советник он по природе своей профессии посвящен в самые важные секреты своего клиента. Юриста часто посвящают в личные решения клиентов, начиная от бизнеса и семейных дел, таких, как развод, до их обвинений в нарушении норм уголовного права. Эти отношения диктуют такие условия работы юриста, чтобы он соответствовал самым высоким нормам профессионального и нравственного поведения. [17]
Все медработники должны быть информированы о необходимости соблюдения существующих инструкций по контролю заражения для того, чтобы свести к минимуму опасность контакта с заразным началом; выполнение этих рекомендаций будет значительно уменьшать опасность профессионального заражения медработников. Все медработники также должны быть уведомлены о потенциальных опасностях для сильно иммунокомпромиссных лиц, связанных с оказанием помощи пациентам, имеющим некоторые заболевания, включая туберкулез. Этот выбор должен быть личным решением медработника после того, как он был информирован об опасности для его здоровья. [18]
Принцип обратного воздействия имеет существенно большее значение в том случае, если общественно важные задачи подчиняют себе лично & ажнукг мотивацию и постепенно с помощью механизма оценки изменяют ее содержание. Наш собственный жизненный опыт как бы говорит о том, что такое преобразование невозможно. Нам кажется, что наши личные решения и мнения в зависимости от нами сформированных мотивов определяют наше участие в задаче. Однако это впечатление не всегда правильно; человеку кажется, что он решает что-то сам, чаще, чем это происходит на самом деле. [19]
Церковь всегда претендует на непогрешимость в качестве авторитета в вопросах вероучения, на эксклюзивность в этом отношении: если она является священным институтом в мире, то рядом с ней не может быть другой церкви с аналогичными притязаниями. Церковь выступает в своих исторических воплощениях как форма власти, господства, она всегда есть институт принуждения. Исторические религии основываются как свободные сообщества, приобщение к которым является делом свободного личного решения, однако очень скоро они превращаются в организации, характеризующиеся эксклюзивностью и тотальностью. В последующем дети верующих включаются в существующие уже при их рождении общины не по личному выбору и решению, а просто по рождению и остаются в них часто в силу инерции, без внутреннего приобщения. [20]
Этого достаточно, чтобы он продал в короткую акции такой компании. Что касается спекулянтов, работающих на понижение, то они ориентируются на 5 % - ный разрыв. При этом в отношении величины процента действует не волевое, со стороны, личное решение инвесторов. [21]
Сегодня в России большинство верующих, судя по печати и немногим социологическим исследованиям, ищет в вере, в обращении к церкви духовность, т.е. скорее этическую, чем политическую ориентацию. И этого не изменяет тот факт, что политические силы подчас прямо противоположного толка пытаются использовать религию в прямых политических целях. Этому противостоит достаточно характерное для современной религиозности понимание веры как внутреннего выбора, как личного решения. [22]
Были нарушены ленинские принципы взаимоотношений между партией и органами НКВД. Но дело изменилось после того, когда контроль над ними со стороны партии и правительства был подменен личным контролем Сталина, а обычное отправление норм правосудия нередко подменялось его личными решениями. По его указанию на пост наркома внутренних дел был назначен сначала Ежов, а затем Берия. [23]
Так что, если хочешь и дальше двигаться к богатому уровню инвестирования, ты должен инвестировать намного больше времени, чем на двух других уровнях. Большинство людей не идут дальше защищенности и комфорта, потому что они не хотят инвестировать время. Это личное решение, которое каждый из нас должен принять самостоятельно. Человек должен иметь, по меньшей мере, финансовый план для обретения защищенности и комфорта. [24]
Занятие юриспруденцией является привилегией в том случае, если юрист знает законы и обладает высокими нравственными качествами. Однако иногда поведение некоторых юристов не соответствует высоким профессиональным нормам. Юрист выступает в трех должностях: советника, адвоката и государственного должностного лица. Юриста часто посвящают в личные решения клиентов, начиная от бизнеса и семейныхдел до таких, как нарушение норм уголовного права. [25]
В терминах, введенных в социальную философию Карлом Поппером, эти противоположные по своему духу общества могут быть обозначены как закрытое и открытое. Под закрытым обществом Поппер имеет в виду тоталитаристское, воспетое Платоном и имеющее в качестве своего предтечи и образца для подражания магическое племенное или коллективистское общество, характерное для первобытности. В таком обществе табу жестко регулируют все стороны жизни и господствуют над ними. Наш собственный образ жизни, замечает Поппер, все еще перегружен табу - пищевыми табу, табу вежливости и многими другими, и все же между нашим и племенным обществами есть существенные различия. В нашем образе жизни, - разъясняет Поппер, - между законами государства, с одной стороны, и табу, которые мы привычно соблюдаем, с другой, существует постоянно расширяющаяся область личных решений с ее проблемами и ответственностью. И мы знаем важность этой области. Личные решения могут привести к изменению табу и даже политических законов, которые более уже не представляют собой табу. Таким образом, открытое общество - это общество, в котором граждане вынуждены принимать личные решения и, следовательно, являются личностями. Нетрудно догадаться, что в таком случае они составляют гражданское общество. [26]
С созданием религиозной организации решаются проблемы контроля и авторитета. Организация отказывается от личного решения вопросов веры, религиозного индивидуализма, не допускает свободы совести в смысле религиозной свободы личности, ее собственного усмотрения в делах веры. Официально требуется тот минимум религиозного и этического поведения, которое фиксируется внешними показателями и которое можно проконтролировать, например, посещение церкви, соблюдение предписаний и т.п. Основатель религии освобождает своих учеников от внешнего авторитета религиозной традиции ( Вы слышали, что сказано древним... Он сам - авторитет для своих учеников, последователей, но авторитет, который не легитимируется внешней какой-либо институцией, но одной лишь своей личностью, которая воспринимается как личность, обладающая правом и силой говорить истину. Такая форма обоснования авторитета для масс не действенна, свобода легко трансформируется в отсутствие дисциплины, произвол. Религиозные массы должны быть организованы внешним авторитетом, в организации свобода личного решения немногих заменяется сильным институционным авторитетом. [27]
В терминах, введенных в социальную философию Карлом Поппером, эти противоположные по своему духу общества могут быть обозначены как закрытое и открытое. Под закрытым обществом Поппер имеет в виду тоталитаристское, воспетое Платоном и имеющее в качестве своего предтечи и образца для подражания магическое племенное или коллективистское общество, характерное для первобытности. В таком обществе табу жестко регулируют все стороны жизни и господствуют над ними. Наш собственный образ жизни, замечает Поппер, все еще перегружен табу - пищевыми табу, табу вежливости и многими другими, и все же между нашим и племенным обществами есть существенные различия. В нашем образе жизни, - разъясняет Поппер, - между законами государства, с одной стороны, и табу, которые мы привычно соблюдаем, с другой, существует постоянно расширяющаяся область личных решений с ее проблемами и ответственностью. И мы знаем важность этой области. Личные решения могут привести к изменению табу и даже политических законов, которые более уже не представляют собой табу. Таким образом, открытое общество - это общество, в котором граждане вынуждены принимать личные решения и, следовательно, являются личностями. Нетрудно догадаться, что в таком случае они составляют гражданское общество. [28]
И наоборот, если менеджеры действительно заботятся о максимальном увеличении ценности, они могут заставить работать почти любой механизм в свою пользу. Второй факт обусловлен тем, что хотя есть смысл связывать любую выбранную нами меру увеличения ценности с вознаграждением менеджмента, здесь спрятан подводный камень. Наконец, не существует никаких магических процедур, увеличивающих ценность. Каждый играет роль в создании ценности, и оно, определенно, не является областью только финансовых аналитиков. Фактически, создаваемая финансовыми инженерами ценность оказывается небольшой и менее значительной, чем ценность, создаваемая хорошими стратегиями, маркетингом, производством и личными решениями. [29]
Уроки инвестирования, входящие в первую фазу инвестиционного плана богатого папы, состоят исключительно из психологической подготовки, необходимой перед тем, как приступить непосредственно к инвестированию. Когда я лежал на своей койке той ночью 1973 года в моей обшарпанной комнате на военной базе, тогда и началась моя психологическая подготовка. Майку повезло, что у него был отец, который сколотил огромное состояние. Вот где берет свое истинное начало процесс инвестирования и где вступают в действие уроки богатого папы по инвестированию. Все начинается с очень личного решения - мысленного выбора, кем быть: богатым, бедным или человеком среднего класса. [30]