Cтраница 1
Ритуалы, связанные с социальной судьбой индивида, можно благодаря модели Ван Геннепа уподобить ритуалам, которые принадлежат к другому уровню социальной организации и в которых преобладает коллективное начало. Так, циклические ритуалы аграрных обществ часто имеют структуру ритуалов перехода. Это относится, например, к ритуалам, отмечающим смену года ( празднование Нового года) или смену сельскохозяйственных циклов ( сезонные ритуалы посева, сбора урожая) в обществах, где ритм жизни в сильной степени зависит от ритма сельскохозяйственной деятельности. [1]
Ритуалы направлены на священные вещи: тотем - знак, которым человек, по словам Дюркгейма, отмечает свою принадлежность к определенному социальному единству. [2]
Ритуалы также служат усилению группового единства, например националистические ритуалы. В период кризиса ритуалы могут снимать ощущение тревоги и неблагополучия. Ритуал нужно отличать от церемонии, которая представляет собой более детализированную последовательность действий, включающую в себя некоторое число ритуалов. Кроме того, церемония всегда имеет социальный характер и ее не может проводить один человек, тогда как ритуалы бывают как коллективные, так и индивидуальные. [3]
Ритуалы и религиозные символы обычно вписаны в материальную и художественную культуру традиционных обществ - музыку, живопись, резьбу по дереву и камню, танцы, письменность. Центральная роль в религии принадлежит символам. [4]
Ритуалы позволяют увидеть общий образ предприятия и его ценностную ориентацию. [5]
Ритуалы только начались, и западному би: знесм Су, горящему желанием поскорее приступить к деловым вопросам, следует набраться взимания к собесе днмку и терпения. [6]
Ритуал покоится на незыблемой вере, подрыву которой ребенок сопротивляется всеми силами, рискуя порой выглядеть нелепо или смешно. Саломе приводит следующий любопытный пример: Маленький Жан никак не хочет уходить с кладбища, где только что похоронили его дедушку. Расстроенные родители уговаривают, упрашивают, наконец, раздражаются, пока, наконец, очень удивленный их поведением мальчик не решается сказать: Но, мамочка, я ведь только хочу посмотреть, как дедушка на небо поднимется. [7]
Ритуалы призваны обеспечить преемственность между различными поколениями в той или иной организации для передачи организационных традиций и накопленного опыта через символы. [8]
Ритуал мы можем рассматривать как событие, которое осуществляется как бы после освещения, поскольку идет по давно известным канонам. [9]
Ритуал - форма социально санкционированного упорядоченного символического поведения, совокупность регулярно совершаемых действий и их установленный порядок. [10]
Ритуалы - регулярное возвращение к коллективной жизни, когда исчезает поток времени, все мирские заботы и события и образуется нерасторжимое единство верующих с объектом культа. [11]
Ритуалы и обряды ламаизма необычайно сложны и разнообразны: они служат ламам средством постижения мудрых истин Шакьямуни, которые необходимо знать, чтобы, следуя по пути беспрерывного самоусовершенствования, через тысячи перевоплощений достигнуть блаженного небытия - нирваны. [12]
Ритуалы, исследованные Ван Геннепом, можно, таким образом, подразделить на две большие категории: с одной стороны, различают ритуалы, относящиеся к жизни индивида и называемые также ритуалами жизненного кризиса, а с другой стороны, ритуалы, связанные с жизнью сообщества. [13]
Воспроизводящие ритуалы направлены на оживление традиций, норм, ценностей организации. [14]
Психотерапевтические ритуалы направлены на создание комфортных условий для совместной работы. С одной стороны, это могут быть приемы психологической разгрузки от простейших тренингов до пятиминуток ненависти, когда все сотрудники говорят о других ( а лучше о начальстве) все, что думают. Понятно, что проводить такое нужно под контролем опытнейших психологов-практиков. [15]