Cтраница 1
Робеспьер и его сторонники арестованы и без суда казнены. [1]
Робеспьер младший в Парламентской истории французской революции Бюше и Ру, том 28, стр. Однако практика является лишь исключением, а теория - общим правилом. Но даже если рассматривать революционную практику, как правильную позицию при данных условиях, все же остается неразрешенной загадка, почему в сознании деятелей политической эмансипации вопрос поставлен па голову и цель кажется средством, а средство - целью. Объяснять это оптическим обманом сознания у данных деятелен - значит оставить в силе ту же загадку, хотя это было бы уже психологической, теоретической загадкой. [2]
Робеспьер, окровавленные головы двух монархов, проскрипционные списки и диктатура говорят достаточно громко об ужасах демократии. К тому же общеизвестно, что ни одна нз этих форм долго не могла удержаться. Так что же оставалось делать: Вместо того чтобы идти прямо вперед, вместо того чтобы пз несовершенства или, скорее, бесчеловечности всех государственных форм вывести заключение, что само государство является причиной всех этих бесчеловечностей и само бесчеловечно, вместо этого успокоились к а той мысли, что безнравственность присуща только формам государства; нз указанных выше посылок заключили, что совокупное действие трех безнравственных факторов может дать нравственный продукт, и создали констптуцпон-ную монархию. [3]
Робеспьер ( Robespierre), Огюстен ( 1763 - 1794) - один из видных деятелей французской буржуазной революции конца XVIII в. [4]
Робеспьер восторгался Мирабо, хотя он не мог не сознавать, что этот последний далек от того демократического радикализма, которым он сам был воодушевлен. И вот, участвуя в умеренно-либеральной, первой Государственной думе Франции н пользуясь постоянно возникавшими и разгоравшимися конфликтами между ней и правительством и внутри ее - между ее прогрессивными и реакционными или консервативными элементами, Робеспьер и Петион шаг за шагом приобретали огромную популярность в стране и подготовляли почву для торжества крайней демократии. Классические революционеры-демократы, как Робеспьер, Дантон и Марат, чуть не до самого момента окончательного падения монархии, почти что не выступали с лозунгом республика, но зато очень энергично и систематически пользовались каждым шагом в процессе капитуляции и ликвидации старого режима, как в интересах увеличения прав и власти Национального собрания на счет прерогатив короны, так и для агитации в массах в пользу народного самодержавия и для организации тех общественных сил, которые наиболее способны были бороться за самодержавие народа. Таким путем крайняя французская демократия эпохи Великой революции способствовала тому, чтобы представительное собрание, первоначально совершенно бесправное, созванное лишь для того, чтобы вывести абсолютную монархию из ее затруднительного финансового положения, захватило в свои руки государственную власть и превратилось в орудие подготовки диктатуры революционной демократии. Но само собой разумеется, что такое превращение пародии на парламент в полновластное учредительное собрание и в могущественное орудие революции оказалось возможным только благодаря наличности объективных общественных условий, стихийно толкавших Францию к такому радикальному разрыву с прошлым. [5]
Робеспьер пользовался широкой популярностью среди народных масс. Во время контрреволюционного переворота 27 июля 1794 г. ( 9 термидора по республиканскому календарю) якобинское правительство было низложено. Робеспьер и его сторонники арестованы и без суда казнены. [6]
Робеспьером и принята Конвентом в период революционно-демократической якобинской диктатуры. [7]
Ее вожди - Робеспьер, Сен-Жюст, Кутон и др - были казнены. [8]
Вслед за тем Робеспьер специально называет афинян и спартанцев свободными народами. Он беспрестанно воскрешает в памяти слушателей античную народную сущность и приводит имена кат; ее героев, так и ее губителей: Ликурга, Демосфена, Милътиада, Аристида, Брута - и Катилины, Цезаря, Клодия, Пизона. [9]
Каков - спрашивает Робеспьер в своей речи о принципах общественной морали ( заседани-е Конвента от 5 февраля 1794 г.) - каков основной принцип демократического, или народного, правления. [10]
Каков, - спрашивает Робеспьер в своей речи о принципах общественной морали ( заседание Конвента от 5 февраля 1794 г.), - каков основной принцип демократического, или народного, правления. [11]
Позднее, весной 1794 г., Робеспьер сам пытался создать новый культ верховного существа, направленный как против католицизма, так и против атеизма. [12]
Привратник тюрьмы, куда был доставлен Робеспьер, отказался принять его. Робеспьера перевезли в полицию, откуда он был освобожден Анрио. К вечеру были освобождены и все остальные арестованные. [13]
В аристократических государствах, - говорил Робеспьер, - слово patrie имеет значение только для патрицианских семейств, которые захватили власть. [14]
На следующий день, 10 термидора, Робеспьер, Сен-Жюст, Кутон и еще 18 робеспьеристов были без суда гильотинированы на Гревской площади. Были гильотинированы и трупы Робеспьера-младшего и Леба. [15]