Cтраница 1
Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря, близ города Кириллова. [1]
В росписях собора Рождества Богородицы Снетогорского монастыря ( 1313) статика и тяжеловесность фигур не исключают большого внутреннего напряжения. Почти монохромная палитра, смело наложенные пробела, в чем-то роднят снетогорские фрески с живописью Феофана. К снетогорскому циклу близки росписи церкви Успения в Мелетове ( 1465) около Пскова. Псковская иконописная школа стабилизировалась ко 2 - й пол. [2]
В 1613 году на праздник Рождества богородицы были приглашены к царскому столу бояре: князь Ф. И. Мстиславский, Иван Никитич Романов и князь Борис Михайлович Лыков. Родной дядя царский, бесспорно, уступал место князю Мстиславскому, но Лыков не хотел уступить Романову и второго места и бил челом, что ему меньше Ивана Никитича быть невместно: государь на князя Бориса кручинился и говорил ему много раз, чтоб он у стола был, что под Иваном Никитичем быть ему можно, и Лыков на этот раз уступил убеждениям царя, но потом раскаялся в своей уступчивости: в апреле 1614 года, в Вербное воскресенье, опять были приглашены к царскому столу князь Мстиславский, Иван Никитич Романов и князь Лыков, и опять Лыков бил челом на Романова; государь напомнил ему, что прошлого года он сидел ниже Ивана Никитича; Лыков отвечал, что ему меньше Романова быть никак нельзя, лучше пусть государь велит казнить его смертью; а если государь укажет быть ему меньше Ивана Никитича по своему государеву родству, потому что ему, государю, Иван Никитич дядя, то он с Иваном Никитичем быть готов. Государь возражал, что ему, Лыкову, меньше Ивана Никитича можно быть по многим причинам, а не по родству, и он бы его, государя, не кручинил, садился под Иваном Никитичем; но Лыков не послушался, за стол не сел и уехал домой; два раза посылали за ним и все понапрасну, посланным был один ответ: Готов ехать к казни, а меньше Ивана Никитича мне не бывать. [3]
Вслед за пасхой по значимости идут так называемые двунадесятые праздники - рождество Христово, крещение господне, сретение, благовещение, преображение, рождество Богородицы, успение Богородицы, воздвижение Креста, вход Господен в Иерусалим или вербное воскресение, вознесение и троица. За двунадесятыми праздниками следует пять праздников, называемых великими: обрезание господне, рождество Иоанна Предтечи, праздник святых Иоанна и Павла, усекновение главы Иоанна Предтечи, покров Пресвятой Богородицы. Остальные праздники называются престольными. Это местные праздники, связанные с престолами - святым местом в храме, которое посвящено тому или иному святому. В Русской православной церкви широко распространены Николин день, Ильин день, день Казанской божьей матери и другие. [4]
Ковалевская церковь, храм Василия Блаженного, собор Парижской богоматери, Успенский собор во Владимире, церковь Спаса Нередицы, церковь Покрова на Нерли, церковь Рождества Богородицы, собор Сан Марко ( Венеция), мавзолей Галлы Плацидии, Сикстинская капелла. [5]
Расцвет христианского церковного зодчества связан с именами двух новгородских князей: Мстислава Великого и его сына Всеволода. В 1117 году была построена церковь Рождества богородицы в Антониевом монастыре, а в 1119 году Всеволод Мстиславович соорудил Георгиевский собор Юрьева монастыря; затем он в 1127 - 1135 годах, то есть в конце княжеского периода новгородской истории, разрешил строить церкви, которые были переданы купеческим гильдиям: Ивана на Опоках и Успения на Торгу. [6]
Помимо этого, проводятся службы для церковного прославления святых, особенно - покровителей конкретного прихода ( престольные праздники), а также в честь чудотворных икон. Обязательными являются ежегодные специальные культовые действия на Воскресение Христово ( Пасху) и двунадесятые праздники. К последним относятся Рождество Богородицы, Введение Богородицы во храм, Благовещение, Рождество Христово, Крещение Господне ( Богоявление), Сретенье Господне, Преображение Господне, Вход Господень в Иерусалим ( Вербное воскресенье), Вознесение Господне, Сошествие Святого Духа на апостолов ( День Святой Троицы или Пятидесятница), Успение Богородицы, Воздвижение креста Господня. Все вместе они образуют годичный круг богослужения. [7]
Заказчиками церквей все чаще становятся купцы и посадские общины. Именно в посадских храмах проявлялось светское начало, вкусы и настроения демократических слоев населения. К таким храмам можно отнести московские церкви Троицы в Никитниках, Рождества Богородицы в Путниках, ярославскую церковь Ильи Пророка. [8]
Благовещение, за неделю до Пасхи - Вход Господень в Иерусалим ( Вербное воскресенье), 40 - й день после Пасхи - Вознесение Господне, 50 - й день после Пасхи - Троица ( Пятидесятница), 6 ( 19) авг. Успение Богородицы, 8 ( 21) сент - Рождество Богородицы, 14 ( 27) сент. [9]
Прозван королем марша ( всего св. Рождества Богородицы ( 1222 - 1225, перестроен), архиерейские палаты ( 15 - 18 вв. В 1970 - х гг. выстроен туристский комплекс. Входит в Золотое кольца России. [10]
Святое же тело Александра понесли к городу Владимиру. Митрополит же, князья и бояре и весь народ, малые и большие, встречали его в Боголюбове со свечами и кадилами. Положено же было тело его в церкви Рождества святой Богородицы, в великой архимандритье, месяца ноября в 24 день, на память святого отца Амфилохия. [11]
В 1988 открыт Свято-Успенский Киево-Печер - ский мон. Ближних и Дальних пешер: Успенский собор ( руины; 1073 - 78, разрушен в 1941), Троицкая надвратная церк. Ковнировский корпус, церкви Воздвижения на Ближних и Рождества Богородицы на Дальних пещерах ( все - кон. [12]
В 1988 открыт Свято-Успенский Киево-Печер - ский мон. Ближних и Дальних пещер: Успенский собор ( руины; 1073 - 78, разрушен в 1941), Троицкая надвратная церк. Ковнировский корпус, церкви Воздвижения на Ближних и Рождества Богородицы на Дальних пещерах ( все - кон. [13]
В начале 1730 года получено было известие о смерти Меншикова. Несчастный изгнанник, заточенный в ледяной пустыне, был сначала помещен с семейством в остроге, нарочно в 1724 г. построенном для государственных преступников, а потом ему цозволили построить свой собственный домик. Как ни томило его внутренне это горе, не показывал он тоски своей внешними знаками, казался довольно весел, заметно пополнел и был чрезвычайно деятелен. Из скудного содержания, какое выдавалось ему, сумел он составить такой запас, что мог на него построить деревянную церковь, которая была еще при нем освящена во имя Рождества Богородицы. Замечательно, что в этот праздник постигла Меншикова опала. Он сам своею особою работал топором над ее постройкою; недаром приучил его с юности к такого рода работе Петр Великий. [14]
Другой художник, Дионисий, о котором в его житии сохранилось упоминание как о мастере хитром, мудром и преизящном, имел в столице собственную мастерскую. Работал он обычно вместе с артелями живописцев, расписывая с ними стены храмов. Именно ему поручили расписывать Благовещенский и Успенский соборы в Московском Кремле. Почти все написанное художником погибло в результате поздних переделок. Полностью уцелел лишь один фресковый ансамбль, который был создан Дионисием. Это росписи церкви Рождества Богородицы в Ферапонтовой монастыре. [15]