Cтраница 2
В то же самое время в период самой революции миф работать не может. Ролан Барт видит в революции редкий случай немифической речи: истинно революционный язык не может быть мифическим. [16]
Сервантеса ( 1862 - 63), Библии ( 1864 - 66) и др. ДОРЖЕЛЕС ( Dorgeles) ( наст, фам, Лекавеле, Lecavele) Ролан ( 1886 - 1973), франц. [17]
Буржуазные же афоризмы принадлежат метаязыку, это вторичная речь по поводу уже готовых вещей. То есть, раскрывая функционирование мифов в современном обществе, Ролан Барт центральным для них считает мифологию порядка, консервации существующего. [18]
Франции в 1702 - 1705, вызванного усилением сеньориальных и церк. Движение возглавили Ролан, Кавалье, Кастапе, Морель и др. В теч. Движение было подавлено мерами массового террора: в боях л при экзекуции погибло ок. В известной мере подавление восстания облегчила его сектантская религ. [19]
Продолжая свое рассмотрение, он подчеркивает два аспекта функционирования современного мифа. С одной стороны, миф стараются построить на достаточно бедном означающем, чтобы заполнить его значением. С другой стороны, сам миф может быть раскрыт любым иным означающим. Но при это Ролан Барт как бы забывает или не замечает, насколько исходный образ солдата-африканца во французской форме, отдающего честь невидимому, но предполагаемому французскому флагу, сильнее и действеннее приводимых им вариантов. Дело в том, что данный образ не имеет тех дополнительных значений, которые уводят нас в сторону. Первые два случая связаны с медициной и болезнью, белый учитель с образованием, последние два случая не несут жесткой отсылки в виде французской формы. [20]
Между тем, предприниматели вовсе не нуждаются ни в мудром, ни в чутком руководстве, а лишь - при необходимости - в обучении искусству бизнеса. Но главное - они нуждаются в свободе действий. Как однажды сказал именно по такому поводу покойный Ролан Быков: если не можете дать денег, так дайте свободу. [21]
Он требовал свободы и прав для себя; он требовал того мое, чего требуем и мы, - настоящего, полного равенства, ( Громкие аплодисменты. Именно он предложил принять закон о военном положении, чтобы таким путем узаконить расстрел и избиение народа в случае возможных беспорядков, - и это в то время, когда народ страдал от жесточайшего голода; опираясь на этот закон, Лафайет сам руководил расправой с народом, когда 17 июля 1791 г. народ собрался на Марсовом поле, чтобы, после бегства короля в Варенн, подать Национальному собранию петицию против возвращения на престол этого монарха-изменника. Позднее Лафайет посмел угрожать Парижу своим мечом, народным клубам - насильственным закрытием. Но ни к нему, ни к его партии наш тост не имеет никакого отношения, ибо они даже и не называли себя республиканцами. Они лицемерно утверждали, что признают суверенитет народа, но в то же время разделили народ на активных и пассивных граждан и предоставили право голоса только плательщикам налогов, которых они называли активными гражданами. Словом, Лафайет и конституционалисты были всего лишь вигами и мало чем отличались от людей, водивших нас за нос с биллем о реформе. После них идут жирондисты; пменно их обычно и выдают за искренних и преданных республиканцев. Мы, конечно, не можем отказать ил в нашем восхищении талантами и красноречием, которые отличали руководителей этой партии и которые сочетались у одних, как у Ролана, с неподкупнейшей честностью, у других, как у г-жи Ролан, с героической самоотверженностью, а у третьих, как у Барбару, с пламенным энтузиазмом. [22]