Cтраница 1
Ромула и Рема, отождествлявшейся с богиней жатвы Дней. Ежегодно в мае в Риме устраивались празднества, во время к-рых А. [1]
Капитолийская волчица, кормящая Ромула и Рема. [2]
Палатинского холма в Риме, где, по преданию, близнецы Ромул и Рем были вскормлены волчицей Vr, С. [3]
Марсу ( lupus V); носящий имя Марса ( legio С); рожденный Марсом ( proles 0 Romulus et Remus); марсов ( campus С); любимый Марсом ( Roma О): Martia lupa Man Марсова волчица ( вскормившая Ромула и Рема); 2) мартовский ( Calendae С); 3) воинский ( cassis VF); боевой ( vulnera V); 4) воинственный, жаркий ( certamen Я): fulgor M. [4]
После гибели Трои, по преданию, в Италию пришел потомок иллирийского царя Дардана троянский герой Эней с сыном Аспанием он победил в войне племена италиков, женился на дочери царя Ла тина Лавинии, основал названный ее именем город, а его потомки Ромул и Рем основали Рим. Раскопки обнаружили на его территории остатки поселений латинян и сабинян / У-17 вв. [5]
Испытуемые в эксперименте Кинча и Кинэна предложение про Клеопатру читали с большим трудом, чем про Ромула, несмотря на то, что поверхностная сложность обоих предложений примерно одинакова. Существенное различие этих предложений заключается в количестве пропозиций, а также макроструктур, необходимых, чтобы связать эти пропозиции. [6]
Последнее всегда существовало в первобытную эпоху, с тех пор как землю племени начали делить. Среди латинских племен мы находим землю частью во владении племени, частью во владении рода, частью же во владении домашних хозяйств, которыми тогда вряд ли являлись отдельные семьи. Ромулу приписывается первый раздел земли между отдельными лицами, приблизительно но гектару ( два югера) на каждого. Однако мы еще и позднее находим земельные владения, принадлежащие родам, не говоря уже о государственной земле, вокруг которой вращается вся внутренняя история республики. [7]
Последнее всегда существовало в первобытную эпоху, с тех пор как землю племени начали делить. Среди латинских племен мы находим землю частью во владении племени, частью во владении рода, частью же во владении домашних хозяйств, которыми тогда вряд ли являлись отдельные семьи. Ромулу приписывается первый раздел земли между отдельными лицами, приблизительно по гектару ( два югера) на каждого. Однако мы еще и позднее находим земельные владения, принадлежащие родам, не говоря уже о государственной земле, вокруг которой вращается вся внутренняя история республики. [8]
Итак, прежде всего нужно изучать верования данных народов. Особенно важно для нас узнать наиболее древние, так как учреждения и верования, которые мы находим в цветущие эпохи Греции и Рима, есть лишь дальнейшее развитие предшествовавших верований и учреждений, и корни их нужно искать в далеком прошедшем. Племена греческие и италийские бесконечно древнее Ромула и Гомера. Верования сложились, а учреждения установились или подготовились в эпоху более древнюю, во времена незапамятные. [9]
Древе - также твердо научно установлена, как неисторичность Ликурга, Ромула и Рема, семи римских царей, Горация Коклеса или Вильгельма Телля ( Древе А. [10]
Таким образом, все изложенное дает основания думать, что перед нами древнее по происхождению и достаточно популярное в обществе предание, использованное составителем Пятикнижия. Легенда о Моисее и об исходе из Египта в том виде, как она до нас дошла, обросла многочисленными сказочными подробностями, в которых часто легко распознать мотивы, общие для фольклора самых различных народов. И пошел человек из Аеви, и взял в жены деву-левиянку. И понесла та женщина, и родила сына, и увидела, что он хорош, и прятала его три месяца. И она открыла, и увидела ребенка, и вот, мальчик плачет. Но это предание по своему сюжету сходно с преданиями о детстве аккадского царя Саргона Древнего и основателей Рима - Ромула и Рема. Считать, что подобные фольклорные общие места отражают реальные факты биографии, нет ни малейших оснований. Кстати говоря, отталкиваясь от этого эпизода, предание объясняет и само имя Моисея ( Моше): И она ( дочь фараона. Иначе говоря, предание производит имя Моше от глагола маша - вытаскивать. Между тем в семитских языках сиро-палестинского региона слово моше и его аналоги означают дитя. Таким образом, повествователь допускает явную несуразность в угоду красоте и стройности своего рассказа. [11]