Cтраница 1
Рост национального самосознания с большой остротой ставит вопрос формирования у молодежи правильных ориентиров в такой важной сфере, как межэтническое общение. Отсутствие активного противостояния любым проявлениям национализма и шовинизма, национальной ограниченности, высокомерия и чванства, недооценка воспитательной работы делают некоторые группы молодежи доступным объектом националистической пропаганды. Более того, национальный экстремизм в основном паразитирует на искренних заблуждениях молодых людей. [1]
Проявлением дифференцирующего начала выступает рост национального самосознания, примеры которого приводились в начале этой лекции и который весьма существенно сказывается на социальных процессах, протекающих в обществе. [2]
Возрастание уровня этнической идентичности, рост национального самосознания, как это определялось в массовой литературе, фиксировалось практически во всех этносоциологических исследованиях. [3]
Вследствие краха социализма в странах Восточной Европы и роста национального самосознания формируются новые, независимые государства. В некоторых из них захватившая власть коренная нация проводит политику, ущемляющую права меньшинств ( положение русских в Латвии или мусульман в Сербии), которые мигрируют в более безопасные регионы. Как только в поисках политического убежища волна иностранцев прибывает в благополучную чужую страну, там начинаются протесты местного населения. [4]
На фоне возвышения международного авторитета русского государства, роста национального самосознания в недрах Русской православной церкви уже в конце XV века начинает формироваться идея о всемирно-исторической роли Московского царства, о Москве как третьем Риме, Эта идея опирается на представление о спасительной роли русского православия для всего человечества после заключения Флорентийской унии и захвата Константинополя турками. Эту идею отчетливо формулирует в послании Ивану III игумен псковского монастыря Филарет. Церковь старого Рима пала неверием апполинариевой ереси, второго же Рима - Константинопольскую церковь иссекли секирами агаряне. Сия же ныне третьего нового Рима-державного твоего царствия - святая соборная апостольская церковь во всей поднебесной паче солнца светится. И да ведает твоя держава, благочестивый царь, что все царства православной веры сошлись в твое единое царство: один ты во всей поднебесной христиан царь. Блюди же и внемли, благочестивый царь, что все христианские царства сошлись в твое единое, что два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не быть. [5]
Помнить об этом надо постоянно, ибо процессы роста национального самосознания проходят неоднозначно. Кое-кто, неверно поняв принципы социальной справедливости, пытается требовать для себя получше кусок из союзного пирога, хотя куда вернее всем нам вместе прибавить в работе и сделать этот пирог побольше. У нас в республике тоже, к сожалению, находятся люди, которые спекулируют на национальных чувствах, разжигают страсти, пробуждают давние обиды и в итоге порождают новые. [6]
Развитие нашего многонационального государства, естественно, сопровождается ростом национального самосознания. Явление это позитивное, но, поскольку возникающим в связи с ним новым потребностям не всегда уделялось должное внимание, некоторые вопросы начали осложняться, приобретать в ряде случаев националистическую окраску. Хотя в принципе их можно было спокойно решать, не давая повода для разного рода спекуляций и эмоциональных перехлестов. [7]
В условиях нынешнего национального возрождения и национальных движений происходит рост национального самосознания, люди стремятся осознать происходящее, найти специфические для национальных регионов пути и методы решения проблем и устранения конфликтов. [8]
Если говорить об армии и войне, их влиянии на рост национального самосознания, то следует обратить внимание не только на российскую, но и австрийскую армию, в составе которой были части так называемых украинских сичевых стрельцов. [9]
Уже революция 1905 - 1907 гг. дает достаточно многообразных подтверждений роста национального самосознания. [10]
Таким образом, первая мировая война заострила украинский вопрос, активизировала рост национального самосознания, причем решение национальной проблемы стало тесно связываться с революционными ожиданиями. [11]
В 90 - е годы наблюдается явный, хотя и избыточно политизированный рост национального самосознания народов России, особенно тех, что подвергались дискриминации в период коммунистической диктатуры Однако говорить о формировании этнических ниш или тем более рынков, как это происходит, например, в США, где выходцы из iQrp - Восточной Азии, составляя около 3 % населения страны, благодаря компактному расселению образовали достаточно замкнутые анклавы, пока еще очень преждевременно. [12]
В 90 - е годы наблюдается явный, хотя и избыточно политизированный рост национального самосознания народов России, особенно тех, что подвергались дискриминации в период коммунистической диктатуры Однако говорить о формировании этнических ниш или тем боцее рынков, как это происходит, например, в США, где выходць. Восточной Азии, составляя около 3 % населения страны, благодаря компактному расселению образовали достаточно замкнутые анклавы, пока еще очень преждевременно. [13]
Вместе с тем ни в теории ( в социологии), ни на практике не был своевременно замечен и оценен рост национального самосознания. Хотя этот процесс происходил в условиях интернационализации общественной жизни, нельзя забывать, что и этот вид общественного сознания может неадекватно отражать объективную реальность. При определенных условиях именно в сфере сознания ( а впоследствии и в поведении) возникает возможность появления национализма и шовинизма, представляющих по своей сути деформацию политического и духовного компонента национальных отношений, что порождает одно из обличий этнического эгоизма - стремление обеспечить привилегии своему народу за счет других. [14]
Некогда бытовавшая установка на слияние всех наций привела на практике к тому, что объективная тенденция, и в общем-то здоровая тенденция, к сближению и интернационализации была противопоставлена росту национального самосознания. [15]