Cтраница 1
Рюбель далее утверждает, что Маркс часто подчеркивал воспитательную роль интеллигенции и самовоспитательную деятельность рабочего движения. Самого Маркса он изображает как человека, который будто бы оставался в стороне от повседневной политики и занимался преимущественно теоретической критикой и общими проблемами рабочего движения и социализма. [1]
Рюбель стал выступать против марксистско-ленинского учения об авангардной роли коммунистической партии, утверждая, будто это учение противоречит марксовой идее о самоосвобождении всего пролетариата. Рюбель предпринимает попытки вычленить коммунистическую партию из рядов рабочего класса, противопоставить партию классу как внешнюю, чуждую силу, смазать объективно существущие в условиях капитализма различия в уровне развития классового сознания. [2]
Рюбелем в 1930 г. в виде закона ( эффекта) компенсации ( взаимозаменяемости) факторов: отсутствие или недостаток некоторых экологических факторов может быть компенсирован другим близким ( аналогичным) фактором. Например, недостаток света может быть компенсирован для растения обилием углекислого газа. [3]
Тезис Рюбеля о противоречии двух концепций партии у Маркса и Энгельса был подхвачен некоторыми представителями современной буржуазной, реформистской и ревизионистской литературы. Примером этого является диссертация У. [4]
Сравнительно недавно написанный Рюбелем биографический очерк о Марксе2 свидетельствует, что его труды приобрели, если это возможно, более антинаучный характер. [5]
Лундегарда - Полетаева и закона компенсации факторов Рюбеля служит эффект Лундегарда - Стиберга - Якобсона: увеличение биомассы растения при постоянном или даже пониженном содержании какого-либо питательного элемента. [6]
Рассматривая Манифест Коммунистической партии и другие произведения основоположников марксизма, Рюбель пытается открыть в них своеобразный дуализм во взглядах на партию, который заключается в каком-то компромиссе между материалистической социологией Маркса и его утопической этикой, будто бы внедренной в эту социологию и служащей теории социальной революции. Само различие, проводимое Рюбелем, неопределенно и субъективно. [7]
Навязывая свою фальсификаторскую концепцию о взглядах Маркса на пролетарскую партию, Рюбель использует пример отношения Маркса к Союзу коммунистов. Говоря об этой организации, Рюбель пишет: Союз [ коммунистов ] не являлся партией в собственном смысле слова. [8]
Среди авторов, которые особенно рьяно занимаются фальсификацией революционных убеждений Маркса, выраженных в его ранних работах, можно назвать Максимилиана Рюбеля. [9]
Рюбель стал выступать против марксистско-ленинского учения об авангардной роли коммунистической партии, утверждая, будто это учение противоречит марксовой идее о самоосвобождении всего пролетариата. Рюбель предпринимает попытки вычленить коммунистическую партию из рядов рабочего класса, противопоставить партию классу как внешнюю, чуждую силу, смазать объективно существущие в условиях капитализма различия в уровне развития классового сознания. [10]
Рассматривая Манифест Коммунистической партии и другие произведения основоположников марксизма, Рюбель пытается открыть в них своеобразный дуализм во взглядах на партию, который заключается в каком-то компромиссе между материалистической социологией Маркса и его утопической этикой, будто бы внедренной в эту социологию и служащей теории социальной революции. Само различие, проводимое Рюбелем, неопределенно и субъективно. [11]
Навязывая свою фальсификаторскую концепцию о взглядах Маркса на пролетарскую партию, Рюбель использует пример отношения Маркса к Союзу коммунистов. Говоря об этой организации, Рюбель пишет: Союз [ коммунистов ] не являлся партией в собственном смысле слова. [12]
Неправильно истолковывая работу Маркса 1844 г. К критике гегелевской философии права. Введение, Фет-чер, например, утверждает, будто в выдвинутой Марксом концепции о самосознании пролетариата рабочий класс-де становится реальным объектом-субъектом, в котором уже воплощено социалистическое сознание, а следовательно, он уже не нуждается во внесении сознания извне, не нуждается в партии - авангарде, который бы просвещал и организовывал рабочий класс Этот ход мысли характерен не только для Фетчера, но и для Рюбеля и других буржуазных марксологов. Цель подобных рассуждений - преувеличение стихийного развития, которое, как это убедительно доказал В. И. Ленин, ведет к подчинению рабочего класса буржуазной идеологии. [13]
Каутского и австромаркси-стов ( см. Австромарксизм), представляет собой ревизию и отречение от марксизма. Каутский, Штернберг, Рюбель и др.), тенденциозно истолковывая государственно-монополистич. [14]