Cтраница 2
Магическая сила ритуала состоит в непоколебимом убеждении, что точное соблюдение некоторых предписаний или последовательный и неизменный порядок каких-то действий всегда приведет к строго определенным и ожидаемым результатам. В этом смысле ритуалы действительно являются помощником ребенка в освоении им действительности. Иными словами, ритуал привносит в субъективное восприятие жизни измерение постоянства и безопасности, а в самовосприятие возвращается чувством собственной дееспособности, доверием к себе и возможности контролировать события и воздействовать на них. [16]
Социальная поддержка может иметь прямой или основной эффект, являясь барьером на пути воздействия стресс-факторов. Социальная поддержка способна предоставить необходимую информацию или обеспечить подпитку советом и делом для преодоления стресс - фактора. Она может обеспечить нуждающегося индивидуума ресурсами, необходимыми, чтобы свести стресс к минимуму. На индивидуальное самовосприятие личности может оказать влияние принадлежность к группе, которая способна помочь укреплению уверенности в себе, ощущения владения ситуацией и наличия необходимых навыков для того, чтобы контролировать развитие событий в окружающей среде. Здесь предусматривается минимум социальной поддержки для поддержания здоровья, и повышение уровня этой поддержки выше минимального уровня не столь важно. [17]
Позднее эта установка привела к утверждению материализма как представления об определяющей роли материальных потребностей и интересов. Поэтому и религия представала у него как компенсация несовершенного бытия, как иллюзия, заменяющая человеку истинное понимание условий своего бытия. Конечно, марксизм не сводит к технике или к. Последующая социология в общем преодолевает техноутопии, в которых техника и на. Тем не менее влияние техники не сводится к введению различных чудесных приборов и технологий, воздействующих на окружающую среду. В ряде отношений подвергаются трансформации важные измерения человеческого бытия и самовосприятия мира. [18]