Cтраница 1
Нравственный самоконтроль регулируется посредством таких субъективных механизмов, как совесть и долг. Эти нравственные понятия будут специально рассмотрены далее. Здесь лишь отметим, что данные регуляторы человеческого поведения имеют огромное значение для осуществления нравственного самоконтроля. Человек, в сознании которого не утвердились совесть и долг, не способен на порядочные человеческие отношения, не надежен в трудовой деятельности, социально пассивен. У таких людей не только отсутствует самоконтроль, но и все состояние их нравственного здоровья вызывает тревогу. Они нуждаются в серьезной поддержке, в оказании товарищеской помощи. [1]
Нравственный самоконтроль позволяет членам трудового коллектива разумно соотнести свои экономические интересы с экономическими интересами общества, опираясь на такие нравственные устои, как общественный долг, совесть, патриотизм. Эти устои помогают личности правильно оценить свои устремления, избежать их абсолютизации в ущерб другим людям, обществу. [2]
Овладение навыками нравственного самоконтроля для руководителей является жизненной необходимостью. А для этого прежде всего нужно искреннее желание быть порядочным и обладать развитой нравственной волей, позволяющей преднамерено пробуждать в себе жизненный оптимизм. [3]
Следующим элементом нравственного самоконтроля является самообладание. Оно проявляется в способности и привычке человека контролировать свои эмоции, чувства, желания, склонности, подчинять свою деятельность решению поставленных перед собой нравственных задач. Макаренко задали вопрос: Какие лучшие конкретные способы преодоления лени. И он ответил: Для этого есть единственный, вернейший способ - это заставить себя делать то дело, которое нужно делать. Таким образом, самообладание связано с волей, которая выражается в целеустремленности поведения человека, в его умении мобилизовать всего себя на достижение определенной задачи. [4]
И третьим элементом нравственного самоконтроля выступает самоотверженность. Это способность человека добровольно и преднамеренно поступиться личными интересами и благами ради других людей, во имя достижения высших нравственных целей. [5]
Несколько в ином ключе формируется сознание своей исключительности у сложившегося руководителя. Он теряет нравственный самоконтроль, чувство меры в своих действиях. У него постепенно вырабатывается склонность к таким аморальным действиям, как высокомерие, вседозволенность, мнительность, раздражительность в общении, самоуверенность и личная нескромность. [6]
Нравственное здоровье нуждается в постоянном обогащении нравственных чувств, в упрочении моральной позиции, совершенствовании нравственных привычек. Всем этим должна заниматься сама личность, осуществляя повседневный нравственный самоконтроль. Его суть состоит в том, что личность самостоятельно регулирует свое поведение, контролирует свои мотивы и мысли. [7]
Еще раз повторим, что измерение нравственного состояния общества методом опроса - задача исключительно сложная. При прямой ее постановке неизбежно включается в действие элемент нравственного самоконтроля: респонденты умеют отличать добро от зла в разных их проявлениях и всегда будут высказываться в пользу добра, нравственности и добродетели. А социологу, если он не учитывает этого обстоятельства и принимает данные такого опроса на веру, может легко спутать нормативный идеал общественных отношений с реальным состоянием нравственного сознания. [8]
Правовой основой разрешения всех этих проблем в современном Российском обществе может служить соблюдение принципа свободы совести. Совесть - это категория этики, характеризующая способность личности осуществлять нравственный самоконтроль самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков. В самом общем виде принцип свободы совести означает признание права человека на самостоятельный выбор своих убеждений и возможность их проявления в действиях и поступках, не в ущерб другим людям и обществу в целом. Таким образом, постановка вопроса о свободе совести означает постановку вопроса о духовной свободе человека, о возможности существования для индивида такой области духовной жизни, куда не в праве вторгаться никакая власть, никакие общественные или иные организации. [9]
Нравственный самоконтроль регулируется посредством таких субъективных механизмов, как совесть и долг. Эти нравственные понятия будут специально рассмотрены далее. Здесь лишь отметим, что данные регуляторы человеческого поведения имеют огромное значение для осуществления нравственного самоконтроля. Человек, в сознании которого не утвердились совесть и долг, не способен на порядочные человеческие отношения, не надежен в трудовой деятельности, социально пассивен. У таких людей не только отсутствует самоконтроль, но и все состояние их нравственного здоровья вызывает тревогу. Они нуждаются в серьезной поддержке, в оказании товарищеской помощи. [10]
Например, хозрасчет дает возможность людям больше зарабатывать. Однако нередко чрезмерная увлеченность заработком ведет к признанию только выгодных работ. Вот здесь свое веское слово призвано сказать их нравственное сознание. Конкретно это проявляется прежде всего в виде нравственного самоконтроля. [11]
В современных условиях возрастает практическая ценность нравственного самовоспитания. Экономическая самостоятельность трудовых коллективов объективно обостряет корпоративные и отраслевые интересы, а обладание коллективами реальной властью хозяйственного управления способствует их утверждению. В этой ситуации общественные интересы будут приоритетными в том коллективе, где собственные экономические интересы не противопоставлены экономическим интересам общества. В регулировании этих настроений трудового коллектива важная роль принадлежит нравственному самоконтролю. [12]