Cтраница 2
Учеба и самосовершенствование могут даже иметь отрицательные последствия, если обретенная на их основе компетентность создаст ситуацию, при которой служащему понадобится преодолеть больше, чем прежде, должностных ступеней, чтобы добраться до своего уровня некомпетентности. [16]
Напористость предполагает постоянное самосовершенствование. Она означает также признание как своих, так и чужих прав. Кроме того, увеличение напористости означает активное развитие умений и тренировки в практических ситуациях. [17]
Эта лестница самосовершенствования в любом случае должна быть преодолена. Традиционная система планирования и управления хозяйством была совершенна в условиях вакуума, когда экономики просто не существовало, как, впрочем, и хозяина. [18]
Каннингемом явлений самосовершенствования катализаторов под влиянием основной реакции было первым указанием не только на необходимость коренного изменения взглядов на сущность катализа, но, главное, на принципиально новый в науке эмпирический факт саморазвития химической системы. Многолетняя практика органического синтеза давала возможность для получения сколь угодно сложных соединений из самых простых. [19]
Стремление к самосовершенствованию вкупе со стремлением к проявлению креативности представляют собой мощную комбинацию. [20]
Стимул к самосовершенствованию может подкрепляться упорством, с которым работник стремится достичь целей. Этот стимул усиливается, когда он сопровождается успехом. Задача совершенствования состоит в том, чтобы выявить области, где успех наиболее возможен, и сосредоточить на них усилия желающих совершенствоваться. [21]
Стремление к самосовершенствованию делает особенно притягательными восточные религии. [22]
С позиций мотивации самосовершенствование может осуществляться через непрерывное разнообразие. Если от такого работника потребовать достижения глубины в каком-то одном деле, следует заранее стимулировать его тем, что в качестве компенсации за необходимость сосредоточиться на одном направлении ему будет предоставлена возможность совершенствоваться в других направлениях. Однако нам проще поощрять индивидуума сосредоточить усилия на глубоком постижении одного направления работы, если его стремление к самосовершенствованию относительно сильнее стремления к разнообразию. [23]
Таким образом, самосовершенствование - это сознательное овладение теми знаниями, навыками труда, которые позволяют личности более активно реализовать свои творческие потенции и всю систему трудового потенциала. [24]
Предлагается отмечать аспекты самосовершенствования, которые, по вашему мнению, необходимо продолжать развивать в себе. [25]
Важнейшее социальное значение личного самосовершенствования состоит в том, что оно способствует исправлению пробелов или недостатков воспитания, образования, является средством преодоления ограничений, появившихся в процессе формирования личности, независимо от того, природой или неблагоприятной социальной обстановкой они вызваны. [26]
Для оценки степени самосовершенствования системы целесообразно ввести какой-либо качественный, а еще лучше количественный показатель. Наиболее целесообразным является установление взаимосвязи между контурами самонастройки. [27]
Если потребность в самосовершенствовании низка, стимулом к работе у таких людей может быть получение высокого заработка. Однако должен присутствовать и некоторый элемент принуждения их к обучению, необходимому для их успешной работы. Наше исследование показало, что две трети опрошенных с высокой потребностью в деньгах имеют потребность к самосовершенствованию ниже нормы. Кроме того, исследование выявило, что большинство тех, у кого низка потребность в высоком заработке, высока потребность в самосовершенствовании. Иными словами, та энергия и силы, которые обладатели высокого показателя фактора 1 направляют на добывание денег, люди с низким значением этого фактора направляют на самосовершенствование. [28]
Идея обретения знания путем самосовершенствования содержит в себе сильный гуманистический заряд. Мысль о том, что, как писал Ибн Араби в своем сочинении Геммы мудрости, всякий познает о Боге лишь то, что дано его собственной сущностью, весьма четко и емко выражает специфику суфийской концепции знания, высвечивая ее принципиальное отличие от мусульманской схоластики: безличной истине противопоставляется истина личная, корпоративности - индивидуализм, традиционализму - антитрадиционализм, теологической запрограммированности - спонтанность интуитивного озарения. Если агностицизм исламской теологии подразумевает бессмысленность усилий, направленных на постижение истины и необходимость подчинения букве священных текстов, предписаний, диктуемых богословием, то суфизм содержит в себе нечто иное: признание непознаваемости Абсолюта означает бессмысленность принятия на веру каких-либо догм, требует постоянного поиска, утверждая тем самым бесконечность процесса познания. [29]
Креативность создает возможности для самосовершенствования. [30]