Cтраница 1
Нравственное самоусовершенствование, в свою очередь, обеспечивает выполнение юридических обязанностей, наиболее полное и правильное использование предоставленных законом прав и свобод граждан. Право не только свойственно управлению, но и социалистическому образу жизни людей, является компонентом самого уклада жизни человека, что вытекает из самой социальной природы человеческой личности, которая имеет при социализме жизненно необходимые права и несет определенные нравственные и юридические обязанности. [1]
Для того чтобы отношения людей приобрели подлинно человеческий характер, недостаточно нравственного самоусовершенствования, равно как и сознания неразумности общественного устройства. Необходимо практическое преобразование общественных отношений, достижение такого уровня развития производства, который позволил бы устранить уродующее человека общественное разделение труда, сделал бы возможным превращение человека нз средства в цель. Первый шаг к этому делает социалистическая революция. Социализм создает основу для решения великих гуманистических задач, стоящих перед человечеством. [2]
В истории человечества Августин замечает изменения к лучшему: все больше людей желает нравственного самоусовершенствования. Такие изменения происходят в результате борьбы двух градов: града Божьего и града Земного. Второй град создан тоже по идее Бога, но у людей, составляющих этот град, имеются особые цели. Августин пишет: Существовало всегда не более как два рода человеческого общения, которые мы, следуя Писаниям своим, справедливо можем называть двумя градами. Один из них составляется из людей, желающих жить в мире своего рода по плоти; другой - из желающих жить также по духу... Итак, два града созданы двумя родами любви: земной - любовью к себе, доведенною до презрения к Богу, и небесной - любовью к Богу, доведенною до презрения к самому себе. Первый затем полагает славу свою в самом себе, последний - в Господе ( О граде Божием / / Антология мировой философии. Град земной - это мир себялюбцев, мир зла, в нем господствует похоть, управляющая и правителями его, и подчиненными ему народами. Само государство оказывается великой разбойничьей организацией. Град Божий - это мир добра, где по любви служат взаимно друг другу и предстоятели, руководя, и подчиненные, повинуясь. Церковь является представителем Божьего града на Земле, ее власть выше светской власти, а потому монархи должны быть в подчинении у церкви. Августин делает попытку дать обзор истории всего человечества. История ( Бог) ведет к тому, что силы света постепенно одолевают силы тьмы. Но процесс этот бесконечен. Совершенное, идеальное государство осуществить невозможно. [3]
Упорно пытаясь наводить мосты между западниками и славянофилами, либералами и социалистами, сторонниками социальных преобразований и поборниками нравственного самоусовершенствования, Кавелин стремился к достижению широкого гражданского согласия - залога мирного обновления русского общества. [4]
В возможности воспринять учение Будды и избрать путь к спасению все люди оказывались равны. Сословные, этнические и вообще социальные различия объяснялись и осознавались как вторичные, производные от уровня, степени нравственной близости человека к пути, указанному Буддой, и соответственно могли быть изменены в процессе нравственного самоусовершенствования. Уже ближайшая цель и возможность на этом пути - повышение статуса будущего рождения - была весьма привлекательна для широких масс, ранее лишенных возможности воздействовать на свою судьбу из-за отказа брахманов признавать за единождырожденными права на участие в культе. Главная же цель буддиста - выход из цепи перевоплощений. [5]
По вероучению к духовным христианам близки Евангельские христиане-трезвенники - направление, возникшее в кон. Евангельские христиане-трезвенники призывают к отказу от употребления алкоголя, считая его главной причиной зла, а средством спасения - трезвость. Борьба с пьянством и другими пороками, по их мнению, ведет к нравственному самоусовершенствованию. Широко практикуются чудесные исцеления. В рамках направления евангельских христиан-трезвенников существует ряд религиозных групп, которые получили свои названия по фамилиям их руководителей: чуриковцы колосковцы гри-горьевцы, анисимовцы, мироновцы и др. Наиболее влиятельной была группа последователей Ивана Чурикова, действовавшая в Москве, С. [6]
Константинополе входят один за другим монахи с Афона, в том числе блестящий проповедник Гиоргий Папама. Ему и его сторонникам удалось 1 заложить на основе идеологии православного энегетизма фундамент новой религиозно-культурной общности восточноевропейских народов - общности, духовно консолидированной на пространствах от Афона до Соловецких островов. С ним связана проповедническая деятельность Нила Сорско, обратившегося к пастве со словами нестяжательства и нравственного самоусовершенствования; Сергия Радонежского, благословившего Дмитрия [ Донского на Куликовскую битку и направлявшего работу монастырей по всей Древней Руси. [7]
Их действие вечно, неуничтожимо и неотделимо от природы. Все явления и вещи подчинены естественной необходимости. Признавая основой познания ощущения, отрицал существование врожденного знания, говорил о необходимости опытной проверки общих выводов. В своих общественно-политических взглядах высказал положение о том, что освобождение народа зависит от развития просвещения и нравственного самоусовершенствования личности. [8]
Либералы выдвигают на первый план, что Толстой - великая совесть. Разве это не пустая фраза, которую повторяют на тысячи ладов и Новое Время 22 и все ему подобные. Разве это не обход тех конкретных вопросов демократии и социализма, которые Толстым поставлены. Разве это не выдвигает на первый план того, что выражает предрассудок Толстого, а не его разум, что принадлежит в нем прошлому, а не будущему, его отрицанию политики и его проповеди нравственного самоусовершенствования, а не его бурному протесту против всякого классового господства. [9]
Франкмасоны - религиозно-философское направление, возникшее в Англии в конце XVII - начале XVIII вв. Для франкмасонов была характерна вера в вечный, неизменный закон природы, определяющий п общественное развитие. Мудрость великих людей, согласно пх взглядам, заключается в познании этого закопай в нравственном самоусовершенствовании. [10]
Рима - провозгласил главной задачей воспитания моральное совершенствование человека. Его педагогические идеи тесно переплетены с этикой стоиков. Основным предметом школьного обучения он считал философию, утверждая, что постичь природу и самого себя можно, только овладев философией, которая является и средством нравственного самосовершенствования человека. Проблемы нравственного воспитания рассмотрены им и в таких произведениях, как Письма на моральные темы, Нравственные письма к Луцилию, где изложена программа нравственного самоусовершенствования. [11]
Как видно из всего вышеизложенного, буддизм не только заимствует ряд важных положений из брахманизма, но и противопоставляет свое учение брахманизму. Он отказывается признавать необходимым деяния всех людей по кастовому признаку. По его учению все люди располагают равными возможностями встать на путь просветления. Сословные, Этнические и вообще социальные различия признавались вторичными, производными от уровня, степени нравственной близости человека к пути, указанному Буддой, и, соответственно, могли быть изменены в процессе нравственного самоусовершенствования. Таким образом именно в буддизме закладывается один из первых принципов, характерных Для всех мировых религий - обращение с проповедью ко Всем людям, независимо от их этнического и социального происхождения. [12]
Согласно учению, природа вечна и существует независимо от человеческого сознания. Мир находится в постоянном процессе становления и развития. Их действие вечно, неуничтожимо и неотделимо от природы. Все явления и вещи подчинены естественной необходимости. Признавая основой познания ощущения, отрицал существование врожденного знания. В своих общественно-политических взглядах высказал положение о том, что освобождение народа зависит от развития просвещения и нравственного самоусовершенствования личности. ДАЛАМБЕР Жан Лерон ( 1717 - 83) - один из представителей фр. [13]
Согласно учению, природа вечна и существует независимо от человеческого сознания. Мир находится в постоянном процессе становления и развития. Их действие вечно, неуничтожимо и неотделимо от природы. Все явления и вещи подчинены естественной необходимости. Признавая основой познания ощущения, отрицал существование врожденного знания. В своих общественно-политических взглядах высказал положение о том, что освобождение народа зависит от развития просвещения н нравственного самоусовершенствования личности. [14]
Согласно учению природа вечна и существует независимо от человеческого сознания. Мир находится в постоянном процессе становления и развития. Их действие вечно, неуничтожимо и неотделимо от природы. Все явления и вещи подчинены естественной необходимости. Признавая основой познания ощущения, отрицал существование врожденного знания. В своих общественно-политических взглядах высказал положение о том, что освобождение народа зависит от развития просвещения и нравственного самоусовершенствования личности. [15]