Cтраница 3
Мы видели также, что избавлению была противопоставлена особенность как утверждение себя самого, как своекорыстие. Но мы видели точно так же, что и само это своекорыстно было опять-таки самоотречением. [31]
Мы видели также, что избавлению была противопоставлена особенность как утверждение себя самого, как своекорыстие. Но мы видели точно так же, что и само это своекорыстие было опять-таки самоотречением. [32]
Он презирал своекорыстие, которое движет покупателями и продавцами на рынке, хотя и понимал, что только своекорыстие помогает понять экономическую систему. [33]
Эта идеальность проявляется двояким образом. В состоянии мира особые сферы и функции иродоля-слюг шествовать по пути осуществления своих особых дел, и частью лишь характер Сеч сознательной необходимости хода вещей приводит к тому, что их своекорыстие переходит в содействие своему взаимному сохранению л сохранению нелого; частью же i x непрестанно возвращает на путь осуществления той цели, которая присуща целому, Ht. [34]
Нельзя забывать - говорит Ленин - что в ту пору, когда писали просветители XVIII века ( которых общепризнанное мнение относит к вожакам буржуазии), когда писали паши просветители от 40 - х до ( Ю - х годов, все общественные вопросы сводились к борьбе с крепостным правом и его остатками. Никакого своекорыстия поэтому тогда в идеологах буржуазии не проявлялось; напротив, и на Западе и в России они совершенно искренно верили в общее благоде № ствие и искренно желали его, искренно не видели ( отчасти не могли еще видеть) противоречий в том строе, который вырастал из крепостного ( Соч. [35]
Теперь же мы вдруг узнаем, что доносящий стражник нуждается в контроле н вдобавок в строгом контроле. Теперь он выступает не только в качестве человека, но и в качестве лошади, ибо шпоры и корм объявляются единственными возбудителями его совести; пожизненное назначение, оказывается, не только расслабляет чувство долга, но н совершенно парализует его. Мы видим, что своекорыстие обладает двоякой мерой п двоякими весами для оценки людей, двояким мировоззрением, двоякими очками, из которых одни окрашивают все в черный цвет, другие - в розовый. Когда нужно других людей принести в жертву своим орудиям, когда дело идет о прн-крашпванип своих двусмысленных средств, тогда своекорыстие надевает розовые очкп, через которые его орудия и его средства представляются ему в фантастическом ореоле; тогда оно убаюкивает и себя и других непрактичными и сладостными мечтаниями нежной и доверчивой души. В каждой складке его лица сквозит добродушная улыбка. [36]
Вызвав этой речью всеобщее бурное ура и совершив, таким образом, одно из отважнейших деяний нашего века, он располагается по-домашнему и дает простор своему мягкому, любвеобильному сердцу в протяжной нежной ялегии о лицемерии ( Rheinische Jahrbucher, II, стр. В наше прогнившее, насквозь изъеденное червоточиной своекорыстия время есть - увы. [37]
Помимо этого, мотивом к накоплению является власть, даруемая богатством. Склонность к целенаправленной деятельности и отвращение, испытываемое при всякой бесплодности своих усилий, присущи человеку в силу его свойства выступать в качестве агента действия и не покидают его даже тогда, когда он поднимается над уровнем наивной общинной культуры, где доминирующей нотой является не подвергаемое анализу и безраздельное единение индивида и группы, с которой связана его жизнь. Когда перед ним открывается хищнический путь, где своекорыстие в узком смысле слова становится преобладающим, эта склонность еще остается при нем как всепроникающая черта, формирующая образ его жизни. Скрытым экономическим мотивом остается склонность к достижению успеха и нерасположение к тщетности усилий. Изменяются лишь форма выражения этой склонности и непосредственные объекты, на которые она направляет деятельность человека. При системе индивидуальной собственности наиболее доступными для достижения цели являются те средства, которые предоставляет приобретение и накопление материальных ценностей, и, когда складывающийся на базе уважения к себе антитезис я - он становится более осознанным, склонность к достижениям - инстинкт мастерства - все более стремится принять форму напряженных стараний превзойти других в денежном успехе. Денежный успех, поверяемый завистническим сопоставлением себя с другими людьми, становится общепринятой целью всякого действия. [38]
Если их действия не находят одобрения у тех, кто имеет для них важное значение, они вряд ли будут считаться практически целесообразными. Крайний случай - никто не значим. Когда ничем неограниченное стремление к удовлетворению личного интереса и своекорыстия находит широкое одобрение, тогда корысть становится практически целесообразной и оправданной. [39]
Мы видели также, что избавлению была противопоставлена особенность как утверждение себя самого, как своекорыстие. Но мы видели точно так же, что и само это своекорыстие было опять-таки самоотречением. [40]
В рамках возрожденческих течений блистательные изображения золотого века снова становятся образцами общественного устройства. В исламе это период правления четырех праведных халифов и спутников Пророка, в индуизме - время создания ранних Вед, в буддизме - период существования ранних буддистских государств, особенно в правление царя Ашоки. Предполагается, что необходимо лишь вернуться к этим образцам, преодолев заблуждения, привнесенные своекорыстием привилегированных классов и властей, а также косного духовенства, отошедшего от пернюначального идеала. Вину за упадок общества идеологи фундаментализма большей частью возлагают на династии, которые своевольно нарушали сакральные законы и тем самым подрывали общественные устои. [41]
Как искусный полководец, он превращает нападение на себя и верный залог победы и выигрыша, ибо даже добавочная стоимость леса - эта экономическая фантазия - благодаря кражо превращается в некую субстанцию. Лесовладельцу должен быть гарантирован не только его лес, но и его лесные аферы, а свою, весьма необременительную для него, преданность государству - этом своему приказчику - он выражает тем. Превратить наказание за преступление из победы, которую одерживает право нал покушениями на право, в победу своекорыстия над покушениями па своекорыстие, - это замечательная выдум ка. [42]
Но вдруг картина меняется: теперь речь идет уже о собственной выгоде; речь идет о том, чтобы за кулисами, где иллюзии сцены исчезают, проверить со всей осмотрительностью пригодность орудий и средств. Будучи строгим знатоком людей, своекорыстие осторожно и недоверчиво надевает черные очки благоразумия, очки практики. Подобно опытному барышнику, оно подвергает людей долгому, ничего не упускающему из виду осмотру, и они кажутся своекорыстию такими же мелкими, такими же жалкими и грязными, как и оно само. [43]
Как искусный полководец, он превращает нападение на себя и верный залог победы и выигрыша, ибо даже добавочная стоимость леса - эта экономическая фантазия - благодаря кражо превращается в некую субстанцию. Лесовладельцу должен быть гарантирован не только его лес, но и его лесные аферы, а свою, весьма необременительную для него, преданность государству - этом своему приказчику - он выражает тем. Превратить наказание за преступление из победы, которую одерживает право нал покушениями на право, в победу своекорыстия над покушениями па своекорыстие, - это замечательная выдум ка. [44]
За этими строчками видится глубокий кризис целого предприятия, личный состав которого фактически утратил важнейшие качества социалистического трудового коллектива. И произошло это, думается, в первую очередь по вине тех, кого автор не совсем учтиво именует начальством. Да, начало всему положено ими, начальствующими лицами. Своекорыстие вышестоящих эстафетой снежного кома передавалось все ниже и ниже стоящим, обрастало все новыми и новыми отрицательными явлениями, что и привело к той печальной и тревожной картине, о которой поведал рабочий. [45]