Свойство - человеческая натура
Cтраница 1
Подобные разрушительные свойства человеческой натуры проявляются и при совершении прибыльных сделок. Торговцы склонны наращивать свои убытки, точно так же они склонны урезать прибыль. Оказавшись на выгодной стороне торга, они торопятся снять прибыль, вместо того, чтобы дать ей еще вырасти. [1]
Таково уж свойство человеческой натуры: южноамериканские народы не обнаружат своего настоящего отношения к Соединенным Штатам до тех пор, пока мы не перестанем ссужать их деньгами. [2]
Безусловно, способность заблуждаться - вечно живое свойство человеческой натуры. [3]
Вы, возможно, заметили это свойство человеческой натуры - 90 % дела выполнять в течение последних 10 % времени. Рассуждая логически, это означает, что то же самое и столь же хорошо можно сделать в первые 10 % отведенного времени. Подумайте, сколько других дел вы могли бы сделать в оставшиеся 90 % времени. [4]
В деятельности по качеству, как и в любой другой области, ситуация осложняется еще двумя объективными противоборствующими свойствами человеческой натуры: с одной стороны, бескорыстием, альтруизмом и, с другой - корыстью и ее крайней формой - алчностью. Причем и то и другое имеет множество проявлений, приводящих к противоположным социальным и экономическим последствиям. [5]
Это ответ на коллективные тревожные ожидания, которые есть в каждом. Интересно, что на эксплуатации этого свойства человеческой натуры покоится целый пласт явлений массовой культуры. [6]
 |
Иерархия человеческих потребностей А. Мрслоу Источник. Maslow, 1943. 370 - 396. [7] |
Из приведенного описания видно, что потребности являются обобщающим итогом множества конкретных нужд, запросов, отражающих желания индивидов. Голодный европеец мечтает о картофеле и хлебе, а азиат, скорее, думает о рисе. При их удовлетворении чувство голода исчезает, однако человеку свойственно стремиться к большему разнообразию в пище. Это желание иметь выбор также является неотъемлемым свойством человеческой натуры. Многие аспекты общественного развития и прогресса могут быть объяснены стремлением к разнообразию или поиском новых путей удовлетворения базовых потребностей. [8]
Существует мнение, будто искусство управления порождается к жизни тем, что принципиально невозможна полная формализация отношений между людьми. В этом положении много справедливого, но его никак невозможно принять за абсолютную истину. Нужда в нем определяется отнюдь не только рациональными соображениями, проистекающими из естественного движения хозяйственных систем, но и исконными свойствами человеческой натуры, в особенности когда руководитель выполняет свои функции не в силу лишь необходимости, но и по душевному влечению. [9]
Существует мнение, будто искусство управления порождается к жизни тем, что принципиально невозможна полная формализация отношений между людьми. В этом положении много справедливого, но его никак невозможно принять за абсолютную истину. Наше суждение подтверждается уже тем обстоятельством, что с возрастанием числа объективных элементов управленческого процесса отнюдь не убавляется значимость и искусства управления. Нужда в нем определяется вовсе не только рациональными соображениями, проистекающими из естественного движения хозяйственных систем, но и исконными свойствами человеческой натуры, в особенности когда руководитель выполняет свои функции не в силу лишь необходимости, но и по душевному влечению. [10]
Империалистические войны обусловливаются агрессивной природой современного капитализма. Пока существует капиталистическая система хозяйства, будут существовать и причины войн. Однако империалистической политике ныне противостоит политика мира, проводимая мировой системой социализма, другими миролюбивыми силами и способная предотвратить развязывание новой мировой В. В основе политики социалистических стран лежит принцип мирного сосуществования государств с различным социальным строем. Буржуазные идеологи стараются представить В. Скрывая ее классовую природу и выдавая ее за свойства человеческой натуры или общества вообще, они стремятся в конечном счете оправдать В. На самом деле войны не вечны, как не вечно само эксплуататорское общество, их порождающее. С победой коммунизма во всемирном масштабе войны навсегда исчезнут с лица земли и на ней утвердится вечный мир. [11]
В более поздних зрелых формулировках антропоморфической веры это обыкновение господствовать, приписываемое сначала божеству ужасного облика и непостижимой власти, смягчается в образе бога-отца. Духовная позиция и способности, приписываемые сверхъестественному агенту, все еще относятся к режиму статуса, но принимают теперь форму патриархального уклада, характерного для квазимпролюбивой стадии развития общества. Все же нужно заметить, что даже в этой продвинутой стадии культа при соблюдении обрядов, в которых благоче-стивость находит свое выражение, люди стремятся умилостивить божество, превознося его величие и славу и изображая подчинение и верность вассалов. Акт умилостивления или поклонения рассчитан на то, чтобы польстить чувству статуса, которое приписывается той загадочной власти, к которой так обращаются. Самыми популярными формами обращения за милостью все еще являются те, которые содержат в себе или подразумевают завистническое сопоставление. Верность и преданность по отношению к личности антропоморфического общества, наделенного такими архаичными свойствами человеческой натуры, предполагают наличие похожих склонностей у самого приверженца веры. [12]
Страницы: 1