Cтраница 1
Духовные свойства, присущие лицам с вялым, наклонным к ожирению, полнокровным организмом, коренятся скорее в особенностях кровообращения и питания, чем в свойствах собственно нервной ткани. [1]
Труднее различим, но не менее опасен эгоизм духовного свойства, дающий выход нездоровому честолюбию. Руководителем, зараженным этим пороком, обычно движет стремление красиво выглядеть в глазах вышестоящих, попасть в президиум, быть отмеченным в победном раиор-те, уйти от критики. Хмель делового самолюбия, психология исключительности нередко толкают его на решения и поступки, которые дорого достаются обществу. [2]
Чтобы точнее познать природу абсолютной истины, прежде всего необходимо преодолеть укоренившийся предрассудок, будто она духовного свойства. Нет, абсолютную истину мы можем видеть, слышать, обонять, осязать, несомненно также познавать, по она пк входит целиком в познание, она но есть чистый дух. Ке природа ни телесна, ни духовна, ни то, ни другое, - она всеобъемлюща, она как телесна, так и духовна. Абсолютная истина но имеет особенной природы, ее природа есть, скорее, природа всеобщего. [3]
Напротив, в рассматриваемых нами случаях конфликты порождаются пробуждением новых помыслов, стремлений и интересов нравственного, религиозного или духовного свойства вроде тех, которые были упомянуты выше; выяснить их наличие нетрудно - стоит лишь признать реальность и валидность этих факторов, не отмахиваясь от них как от плодов воображения или превращенных форм социальных запретов. [4]
Уже в первой своей экономической работе Наброски к критике политической экономии он писал, что человек участвует в производстве с его физическими и духовными свойствами, что труд включает наряду с физическими элементами духовный - элемент изобретательности, мысли. Но при разумном строе, стоящем выше дробления интересов, как оно имеет место у экономистов, духовный элемент, конечно, будет принадлежать к числу элементов производства и найдет свое место среди издержек производства и в политической экономии. [5]
Точно также представление о состоянии духа человека в момент его рождения есть гипотеза, относящаяся к числу научных гипотез второго рода); это представление, не имеющее основания в фактах, но полезное для объяснения дальнейших стадий развития духа. Гипотетически же представляем мы себе и духовные свойства других людей и животных: а именно, мы истолковываем их внешние проявления по аналогии с нашим личным оптом. [6]
Антропоморфизм может относиться как к физической, так и к духовной стороне человека. То есть, богов представляют себе и как существ, имеющих физические особенности человека, и как мощных существ, обладающих исключительно духовными свойствами, однако чрезвычайно развитыми. Такой физический антропоморфизм мы встречаем в многочисленных народных религиях. [7]
Он разделил религии на естественные и духовные: первые существовали в ранний период развития общества и являли собою культ явлений природы; духовные же ( монотеистические) обожествляют духовные свойства человека. Фейербаху, составляет чувство зависимости: в естественных религиях отражается зависимость человека от природы, в духовных - от социальных сил. [8]
Чувство благодарности печаль превращает в жизнерадостность. Истинная благодарность - это духовное свойство, которое воспитывается в душе каждодневной практикой, и плоды ее бывают обильными и бесконечно отрадными. Ни внешние обстоятельства, ни впечатления не могут повлиять на сердце, которое возносит благодарения. [9]
Чувство благодарности печаль превращает в жизнерадостность. Истинная благодарность - это духовное свойство, которое воспитывается в душе каждодневной практикой, и плоды ее бывают обильными и бесконечно отрадными. Ни внешние обстоятельства, ни впечатления не могут повлиять на сердце, которое возносит благодарения. [10]
В этих областях мы признаем всеобщие, никем не отрицаемые факты; но мы не решаемся распространить их необходимые следствия на другие области. Мы уже видели, однако, что способ ( modus) чувствований, мысли и творчества людей является не чем иным, как результатом той степени социального и политического развития, на которой находится настоящее время... Можно ли еще сомневаться в том, что на одинаковые, вообще, духовные свойства и способности людей оказывает решающее влияние социальное и политическое положение, в котором они находятся. [11]