Cтраница 1
Себялюбцы в науке думают, конечно, не об удовлетворении потребности в знаниях, а о достижении быстрого успеха. Поэтому сегодня, как никогда раньше, важна задача призыва в науку действительно талантливой молодежи, любящей науку в себе, а не себя в науке. Для этого у нас уже немало сделано. Постоянное внимание к талантливому подростку, школьные кружки, станции технического творчества, специализированные физико-математические, химические и биологические школы; с первых курсов институтов не только учеба в аудиториях, но и работа в исследовательских лабораториях, многочисленные студенческие научные общества; премии, учрежденные Президиумом АН СССР за лучшие студенческие научные работы, и премии Ленинского комсомола, которыми отмечаются наиболее талантливые молодые исследователи, - вот лишь некоторые элементы системы привлечения молодых талантов в большую науку. [1]
То же, что себялюбец - Л не такой себялюб, как ты-сказал я очень тихо. Мне чужие неудачи радости не доставляют. [2]
Человек, проникнутый эгоизмом; себялюбец. Эти господа при всех обстоятельствах жизни думают только о себе. [3]
На третьем стуле у окна сидит себялюбец. На первом месте у него собственное я. [4]
Иван Петрович ] умел рассказывать очень недурно и не без юмора, но, как все большие себялюбцы, оживлялся только тогда, когда говорил о самом себе. [5]
Тайная и ужасающая мудрость, определяющая судьбы человечества, стремится унизить кроткого, доброго и мудрого и возвысить себялюбца, дурака и злодея. О, будь смиренным, брат мой, когда судьба благоволит к тебе. [6]
Йй) tfl корыстные ( шкурные) побуждения; б ГЯ корыстный расчет; - б ( А корыстолюбец; себялюбец; шкурник разг. [7]
Классической иллюстрацией этого считается случай с девушкой, которая не может найти жениха и убеждает себя в том, что она будет счастлива, если не выйдет замуж, потому что все мужчины обманщики, грубияны и себялюбцы. Рационализация, таким образом, скрывает реальность ролевого конфликта путем бессознательного поиска неприятных сторон желаемой, но недостижимой роли. Стоит убедить себя в том, что женщины в интеллектуальном плане находятся на уровне детей, как нас уже не будет мучить вопрос о равноправии женщин в обществе. Американские рабовладельцы искренне считали, что все люди рождаются равными, но невольники - это не люди, а имущество, в связи с чем не стоит беспокоиться об их бесправном положении. Евангелическая заповедь не убий для католиков средневековья была справедлива только в отношении людей истинной веры, неверные же не могли считаться людьми, и их можно было уничтожать с чистой совестью. В данном случае путем рационализации ситуация определяется таким образом, что исчезают ролевой конфликт и ролевая напряженность. [8]
Рационализация ролей - один из способов защиты против болезненного восприятия личностью какой-либо ситуации с помощью понятий, которые для нее социально и персонально желательны. Классической иллюстрацией этого считается случай с девушкой, которая не может найти жениха и убеждает себя в том, что она будет счастлива, если не выйдет замуж, потому что все мужчины обманщики, грубияны и себялюбцы. Рационализация, таким образом, скрывает реальность ролевого конфликта путем бессознательного поиска неприятных сторон желаемой, но недостижимой роли. Стоит убедить себя в том, что женщины в интеллектуальном плане находятся на уровне детей, как нас уже не будет мучить вопрос о равноправии женщин в обществе. Американские рабовладельцы искренне считали, что все люди рождаются равными, но невольники - это не люди, а имущество, в связи с чем не стоит беспокоиться об их бесправном положении. Евангелическая заповедь не убий для католиков средневековья была справедлива только в отношении людей истинной веры, неверные же не могли считаться людьми, и их можно было уничтожать с чистой совестью. В данном случае путем рационализации ситуация определяется таким образом, что исчезают ролевой конфликт и ролевая напряженность. [9]
В истории человечества Августин замечает изменения к лучшему: все больше людей желает нравственного самоусовершенствования. Такие изменения происходят в результате борьбы двух градов: града Божьего и града Земного. Второй град создан тоже по идее Бога, но у людей, составляющих этот град, имеются особые цели. Августин пишет: Существовало всегда не более как два рода человеческого общения, которые мы, следуя Писаниям своим, справедливо можем называть двумя градами. Один из них составляется из людей, желающих жить в мире своего рода по плоти; другой - из желающих жить также по духу... Итак, два града созданы двумя родами любви: земной - любовью к себе, доведенною до презрения к Богу, и небесной - любовью к Богу, доведенною до презрения к самому себе. Первый затем полагает славу свою в самом себе, последний - в Господе ( О граде Божием / / Антология мировой философии. Град земной - это мир себялюбцев, мир зла, в нем господствует похоть, управляющая и правителями его, и подчиненными ему народами. Само государство оказывается великой разбойничьей организацией. Град Божий - это мир добра, где по любви служат взаимно друг другу и предстоятели, руководя, и подчиненные, повинуясь. Церковь является представителем Божьего града на Земле, ее власть выше светской власти, а потому монархи должны быть в подчинении у церкви. Августин делает попытку дать обзор истории всего человечества. История ( Бог) ведет к тому, что силы света постепенно одолевают силы тьмы. Но процесс этот бесконечен. Совершенное, идеальное государство осуществить невозможно. [10]