Cтраница 1
Потребляемая вещь единична в потреблении, определена по качеству и количеству и находится в соотношении с специфической потребностью. Но ее специфическая годность, как определенная количественно, сравнима с другими вещами той же годности, равно как и специфическая потребность, удовлетворением которой она служит, есть вместе с тем потребность вообще и в качестве таковой может быть сравнена по своей особенности с другими потребностями; соответственно этому также и вещь становится сравнимой с другими вещами, которые удовлетворяют другим потребностям. Эта ее всеобщность, простая определенность которой проистекает из частного характера вещи, но так, что вместе с тем абстрагируются от ее специфического качества, есть ценность вещи, в которой ее истинная субстанциальность определена и есть предмет сознания. [1]
Если предельная полезность достигает точки насыщения, то человек перестает ощущать пользу от потребляемой вещи. Когда же этот рубеж в потреблении преодолевается, то обычный продукт воспринимается как антиблаго, а полезность превращается во вредность. [2]
Дестютт так резюмирует рассуждение Смита: Если потребление бывает весьма разнообразным в зависимости от характера потребителя, то оно изменяется также и в зависимости от природы потребляемых вещей. Правда, все веши представляют труд, но стоимость его в одних вещах фиксирована более прочно, чем в других. Устройство фейерверка может стоить столько же труда, сколько добыча и шлифовка бриллианта, и потому первый может иметь такую же стоимость, как и второй. Но после того как я купил их, заплатил за них и использовал тот и другой, от первого через полчаса у меня ничего не останется, тогда как второй еще п через сто лет может служить для моих внуков источником богатства... Какое-нибудь открытие обладает вечной полезностью. Какое-нибудь литературное произведение, какая-нибудь картина тоже обладает более или менее длительной полезностью, тогда как полезность бала, концерта, спектакля мгно-венна и тотчас же исчезает. [3]
Нематериальные блага как результат умственной творческой деятельности имеют конкретных авторов, которые приобретают субъективное исключительное право на продукты этой деятельности. При этом интеллектуальные продукты не относятся к потребляемым вещам, их восприятие и использование не зависят от существования материального объекта, в котором они выражены, а их рыночная стоимость с течением времени может возрастать. Но если в сфере материального производства создаются объекты вещной ( движимой и недвижимой) собственности, то в сфере духовного производства создаются объекты интеллектуальной собственности, которые также могут иметь стоимостную оценку. [4]
Полезность, по их мнению, - это субъективная оценка, которую дает каждый покупатель роли определенного блага в удовлетворении его личных потребностей. Ценность ( синоним стоимости) блага - это понимание человеком значения потребляемой вещи для его жизни и благосостояния. [5]
Нам следовало обратить внимание на то, что говорил Стэфан Линдер. В 1970 году шведский экономистпредупреждал, что все эти предсказания насчет увеличения количества свободного времени не что иное, как миф. Что мы скоро превратимся в вечно спешащий класс свободных людей, истощенных отсутствием времени. Экономический рост, - писалЛиндер, - влечет за собой глобальное обострение недостатка времени. Далее он говорил: Когда возрастает объем потребляемых вещей, возрастает также тенденция к необходимости заниматься этими вещами, заботиться о них. [6]