Cтраница 2
Поэтому взаимоотношения жизненного мира и системы могут быть лучше всего представлены как диалектический процесс, в котором жизненный мир, являясь источником движения и противоречий, частично отчуждает себя во внешний мир, оказываясь зависимым от социальных структур и вынужденным подчиняться и приспосабливаться к ним. Однако он может и противостоять репрессированию и колонизации со стороны системы; он способен оказывать ей противодействие, обостряющее противоречия социальной жизни и приводящее к изменениям социальной действительности. Диалектический процесс отчуждения-снятия накладывается на процесс внутренней дифференциации и рационализации жизненного мира, образуя неповторимую и уникальную канву социальной эволюции. Лумана), так и герменевтической философией. Собственно, обе вышеуказанные теоретические традиции являются лишь различными перспективами рассмотрения, вытекающими из различения системы и жизненного мира. Первая описывает социальную действительность с точки зрения внешнего наблюдателя, концептуализирующего социальное поведение в понятиях непреднамеренных последствий и вынужденного апологизировать адаптационный аспект взаимоотношений системы и жизненного мира. Вторая исходит от агента социального действия, вовлеченного в коммуникативную систему общепринятых значений и норм, и потому наделяет субъекта действия имманентным стремлением к достижению консенсуса. [16]