Символическая система
Cтраница 1
Символические системы ( флажки-сигналы на флоте, семафор и светофор, горн в армейской коммуникативной среде и т.п.) переводят возможное вербальное сообщение не познаково, а глобально, целиком. [1]
Символические системы имеют необходимые и достаточные средства для осуществления интеллектуальных действий. [2]
 |
Схема соединения деталей. [3] |
Символическая система обозначения предельных отклонений будет пояснена ниже. [4]
Как символическая система, религия архаическая отличается от примитивной тем, что, хотя по-прежнему священное и мирское воспринимаются как различные способы организации единого мироздания, все же дистанция между человеком и божеством увеличивается. Если в примитивной религии участник ритуала вступает в контакт с божеством, воспринимая его и на него оказывая воздействие, то в архаической религии ритуал, включенный в упорядоченную систему культа, устанавливает эту дистанцию и создает потребность в особых ритуалах, нацеленных на уменьшение разрыва между людьми и их божествами, прежде всего - посредством жертвоприношений. Текучий миф примитивной религии становится более определенным и четким, более упорядоченным - понимание космоса, с ясно очерченной гранью, отделяющей священное от профанного. Могущественные мифические существа образуют более систематизированный комплекс богов. Примитивные религии продолжают существовать, но они уже не в полной мере со своим коллективистским характером, психологией солидарности отвечают новым условиям функционирования религии в обществе с социальным расслоением. [5]
Происхождение символических систем в связи с архаическим ритуалом изучается в направлениях, ориентирующихся на синтез археологических и этнографических данных о магии, тотемизме и других первобытных верованиях с глубинной психологией ( прежде всего К. [6]
Применение символической системы обозначения отклонений ограничивается обычно наличием крупносерийного или массового производства деталей, при которых контроль свободных размеров осуществляется с помощью предельных калибров или предельных шаблонов. В таких случаях для обозначения предельных отклонений используются символы основных отверстий и валов с добавлением индексов соответствующих классов точности. [7]
Развитие описываемой символической системы, которая представляет собой непосредственное развитие идей И. П. Павлова, открыло новые возможности при изучении информационных биологических систем. [8]
В настоящее время считается практически общепринятой символическая система кодирования программ и, соответственно, выражения получаемых результатов. Для кодирования любой из цифр ( 0 - 9) достаточно четырех двоичных разрядов. Но с учетом необходимости включения в современные программы текста ( букв алфавита и символов) в настоящее время наибольшее распространение получил 8-битовый ( 8-разрядный) код-байт. Один байт может соответствовать обозначению одной буквы ( символа) или двух десятичных цифр или восьми одиночных двоичных разрядов - битов. Последовательность байтов составляется так, чтобы обеспечить формирование команд с кодом операций и адресами данных, принятого в ЭВМ формата представления чисел с фиксированной или плавающей запятой, а также формата слов из набора символов или символов с цифрами. В некоторых ЭВМ предусматривается программное расширение формата, расширения длины слова ( удвоение), помещение в одном слове двух команд и другие варианты изменения форматов. В различных ЭВМ приняты различные форматы и способы их представления. [9]
Для того чтобы индивидуумы и отношения можно было представлять в такой символической системе, как логика, им следует дать имена. Именование - это предварительный этап построения символических моделей, представляющих то, что нам известно. [10]
Полученные в результате переработки изначальных априорных архетипов вечные образы, содержащиеся в символических системах, должны привлекать, убеждать, очаровывать, потрясать. Юнг, - созданы из материала откровения и отображают первоначальный опыт божества. Они открывают человеку путь к пониманию божественного и одновременно предохраняют от непосредственного с ним соприкосновения. Благодаря тысячелетним усилиям человеческого духа эти образы уложены во всеохватывающую систему мироупорядочивающих мыслей. Психологию не занимает вопрос об истинности или ложности идеи, она интересуется исключительно фактом наличия идеи, например непорочного зачатия. С точки зрения психологии эта идея истинна ровно настолько, насколько она существует. [11]
Как можно было бы обеспечить операции с несколькими адресами, если была бы задана одноадресная символическая система команд для обработки списков. [12]
Саймон [6] обосновали две гипотезы, на которых базируются исследования по ИИ: гипотезу символических систем и гипотезу поиска. Согласно первой гипотезе символические системы имеют необходимые и достаточные условия для осуществления интеллектуальных действий. Согласно второй гипотезе символические системы решают задачи с помощью поиска, т.е. они генерируют потенциальные решения и постепенно модифицируют их, пока последние не будут удовлетворять заданным условиям решения. Приведенные гипотезы разделяются большинством специалистов в области ИИ. [13]
Символическая структура обозначает некоторую сущность ( объект, процесс или другую символическую структуру), если символическая система может осуществлять поведение, определяемое данной сущностью, или может воздействовать на эту сущность. Система может интерпретировать символическую структуру, если структура обозначает некоторый процесс, и система может выполнить этот процесс. [14]
Ребенок, социализированный в бикультурной мультикультур-ной) среде, имеет установку на наличие в культурном пространстве альтернативной символической системы, которая не воспринимается чуждой, угрожающей разрушением собственной культурной системы, наоборот, способствующей овладению другой культурой. Таким образом формируется установка на культурную толерантность. С повышением материального благосостояния общества и его культурного уровня такие состояния культурного и языкового дву - и многоязычия имеют тенденцию к количественному росту и качественной стабильности ( Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. [15]
Страницы: 1 2 3