Взаимоотношения - общество
Cтраница 1
 |
Функции экологического менеджмента. [1] |
Взаимоотношения общества и природы складывались и складываются так, что все факторы экономического роста - трудовые ресурсы, средства производства, природные ресурсы - в комплексе используются обществом для развития производства. [2]
Но взаимоотношения общества и личности не сводятся только к влиянию общества на личность. Не менее, если не более, важен и другой вопрос, включающий множество аспектов: Как сама личность влияет на общество. Многозначность данного вопроса базируется на парадигме: Личность - субъект общественных отношений, которая и определяет главное содержание социологии личности, или, в другой формулировке, социологической теории личности. Но если это так, то социология личности должна изучать ее как определенную целостность в социально-функциональном аспекте. [3]
Экологический кризис означает, что взаимоотношения общества и природы достигают такого состояния, когда отрицательные последствия хозяйственной деятельности человека разрушают окружающую среду, приводят ее к деградации, ставят на грань порога необратимости. Такой кризис становится результатом необузданного потребления ресурсов, уничтожения флоры и фауны, загрязнения окружающей среды, несущими в себе реальную опасность, когда через несколько десятилетий человечество не сможет больше обеспечивать себя основными ресурсами ( главным образом водой и продовольствием), что повлечет катастрофические последствия для всего мира. [4]
Современная научно-техническая революция коренным образом меняет взаимоотношения общества и природы. Усиливается антропогенное воздействие на природную среду, тем самым нарушается биологическое равновесие, что приводит к негативным последствиям. [5]
В целом в российской социологии науки внимание было сосредоточено, во-первых, на том, как строятся взаимоотношения общества и науки, во-вторых, какие социальные проблемы организации науки и ее функций имеют значение для эффективного функционирования общества и, наконец, на том, что представляют собой люди науки, как они осознают свое положение, свою роль и ответственность в современном обществе. Это тем более важно, что в начале 90 - х годов наука стала перед катастрофой. Резкие изменения в общественном организме поставили перед ней трудноразрешимые задачи: как выжить, как сохранить кадры и как не потерять темпы развития хотя бы в тех сферах, в которых накоплен значительный научный потенциал. Пока же положение науки незавидно: сокращение государственных ассигнований, непомерные цены на оборудование, сырье, материалы, огромные затраты на проведение научных исследований ведут к перекачке кадров в другие отрасли экономики, в коммерческую деятельность или же вынуждают ученых искать прибежище за рубежом. [6]
Однако игнорирование, предубеждение, страх продолжают определять взаимоотношения общества и людей с ограниченными возможностями. В третьем тысячелетии мы должны принять инвалидность как одно из многообразных проявлений человеческой жизни. Согласно статистике, в среднем 10 % жителей нашей планеты имеют врожденные или приобретенные ограничения жизнедеятельности, и, примерно, одна семья из четырех имеет в своем составе инвалида. [7]
Если согласиться с тем, что биосферная функция человека должна заключаться в поддержании целенаправленного развития биосферы, ее он может выполнить только в эпоху ноосферы. При переходе биосферы в ноосферу перед человечеством возникает огромная по масштабам и значению задача - научиться сознательно регулировать взаимоотношения общества и природы. Только целесообразная, осознанная и планомерная деятельность людей может обеспечить гармоническое развитие природы и общества, не ограниченное во времени. При этом ноогенез - этап становления ноосферы - предполагает развитие не только биосферы и общества, но и каждой отдельной личности. [8]
По-видимому, биосферная функция человека должна заключаться в поддержании целенаправленного развития биосферы, но ее он может выполнить только в эпоху реальной ноосферы. При переходе биосферы в ноосферу перед человечеством возникает огромная по масштабам и значению задача - научиться сознательно регулировать взаимоотношения общества и природы без ущерба для последней. Только целесообразная, осознанная и планомерная деятельность людей может обеспечить гармоническое развитие природы и общества, не ограниченное во времени. При этом ноогенез-этап становления ноосферы - предполагает развитие не только биосферы и общества, но и каждой отдельной личности. [9]
Зимин, видимо, не дочитал его до конца. Он говорил, что в тезисах якобы неясно сказано насчет того, под каким углом должны быть пересмотрены взаимоотношения земельных обществ и Советов. Зимин, чтобы доказать это, цитирует первую часть соответствующего пункта резолюции, где говорится о необходимости улучшения взаимоотношений между Советами и земельными обществами. Мне кажется, сказано здесь все необходимое и притом совершенно ясно. Должен заметить, что Украина провела соответствующие меры еще раньше. [10]
Но ветхозаветный историк интересуется не всей событийной канвой израильско-иудейской истории. Он стремится проследить только одно, с его точки зрения, важнейшее направление - взаимоотношения общества с богом. Кульминационные моменты истории Израиля, с точки зрения Историка - это те эпизоды, в которых воплощается и утверждается господство монотеистического культа Яхве. Результаты его изысканий формулируются во введении к книге Судей ( 2: 10 - 23) как некая закономерность, своеобразный внутренний ритм исторического процесса: И все это поколение присоединилось к его отцам, и восстало другое поколение после них, которое не знало Яхве и деяний, которые он делал для Израиля. [11]
Круг его социологических интересов также весьма широк: власть и насилие; социальная дифференциация; отчуждение; взаимоотношения общества и индивида; социология культуры; города, семьи и пола; социология конфликта; социология религии. И это далеко не полный перечень. На русский язык переведен ряд работ, в том числе Религия. [12]
Прежде всего, несколько слов об экономике. Если бы мы на минуту сбросили со счета классовую структуру общества и посмотрели бы, как могли бы установиться взаимоотношения общества вне современных политических форм, выражающих отношения господства современной буржуазии, то при таком положении вещей - при социалистической организации хозяйства - независимость наций совершенно невозможна да и никому не нужна. Социалистически организованное хозяйство должно охватывать весь мир, или достаточно большую часть мира, должно неизбежно охватить целый ряд наций. Поэтому, с чисто хозяйственно-экономической точки зрения, независимость наций является моментом устарелым, невозможным, отжившим. Требование независимости взято из другой исторической эпохи, оно реакционно, ибо хочет повернуть историю вспять. [13]
Представление о договоре ( берйт; традиционный перевод: завет), который Яхве заключил со своим народом, восходит, несомненно, к общественно-политической практике иудейско-израильского общества. Известно, что цари заключали подобного рода договоры со своими подданными. Царь принимает на себя исполнение функций полководца и администратора, тогда как народ, очевидно, принимает на себя обязанность признавать его власть. Эти договорные отношения между царем и его подданными были перенесены на взаимоотношения общества с его небесным владыкой. [14]
Страницы: 1