Cтраница 1
Социокультурная ситуация на рубеже веков характеризуется тем, что общество ждет от учителя изменение в его позиции, когда из участника педагогического процесса передачи знаний учащимся, педагог должен стать вместе с учеником субъектом этого процесса, должен научиться формировать у себя, у своих учеников новые личностные качества, адекватные изменяющимся условиям и адаптируемые к ним. [1]
Современная социокультурная ситуация в России характеризуется ее вовлеченностью в глобальные процессы модернизации. Как известно из мирового опыта, модернизация является затяжным процессом, особенно если в обществе не существует сильных модернизационных элит и развитых предпосылок для соответствующих преобразований на самых разных уровнях: социальной организации - хозяйственной, политической, правовой культуры; социально значимого значения - религии, философии, искусства, науки; трансляции культурного опыта - образования, средств массовой информации, учреждений культуры. [2]
Даже в рамках одной социокультурной ситуации, в которой разрабатывалась описанная выше стратегия принимаемых мер, могут потребоваться значительные изменения. Так, программа, разработанная для лиц, страдающих тугоухостью, полученной в результате воздействия профессиональных факторов, и их супругов ( Getty and Hetu, 1991), была проверена среди мужчин, у которых наблюдался этот недуг. Могут потребоваться серьезные изменения, если речь будет идти о культурах, отличающихся от культуры Северной Америки, где родились эти концепции. Концептуальная схема, которая предлагается ( на рис. 17.3), тем не менее, может эффективно использоваться для ориентации любых мероприятий, направленных на реабилитацию отдельных людей, страдающих от тугоухости, вызванной профессиональными факторами. [3]
Конфликт - явление историческое и социокультурное: одни и те же правила игры, критерии в одной исторической или социокультурной ситуации могут стать яблоком раздора, порождая непримиримый конфликт, а в другой исторической или социокультурной ситуации конфликт может и не возникнуть. В средневековом обществе сословные привилегии феодалов на владение землей очень долго никем не оспаривались; главенство мужчины в семье, на производстве, в политической жизни в одной социокультурной среде воспринимается как нормальное, разумное, а в другой - порождает конфликт. [4]
Иными словами, тип лидерства должен быть адекватен доминирующим типам социальной мотивации, принятой в данной среде, т.е. должен соответствовать социально-исторической, социокультурной ситуации. [5]
Отсюда вывод: практика становления новых качеств систем образования связана не столько с внедрением новых подходов, сколько с усмотрением нового в жизни, постижением смыслов, заключенных в социокультурной ситуации конкретного общества. [6]
Конфликт - явление историческое и социокультурное: одни и те же правила игры, критерии в одной исторической или социокультурной ситуации могут стать яблоком раздора, порождая непримиримый конфликт, а в другой исторической или социокультурной ситуации конфликт может и не возникнуть. В средневековом обществе сословные привилегии феодалов на владение землей очень долго никем не оспаривались; главенство мужчины в семье, на производстве, в политической жизни в одной социокультурной среде воспринимается как нормальное, разумное, а в другой - порождает конфликт. [7]
В учебнике, пожалуй, впервые преодолен барьер безлично-сухого, чисто академического изложения основных тем, включенных в государственный образовательный стандарт России. Текст непосредственно апеллирует к личности студента, его социальному опыту, к той социокультурной ситуации, которую научно мы определяем как актуальную и современную. Социология тем самым получает шанс превращения в личностно-ориентирован-ную, индивидуально востребованную и возможно даже любимую учебную дисциплину вузовского гуманитарного цикла. [8]
Подчеркивая переориентацию социологического видения мира, нельзя не отметить, что эта переориентация во многом была вызвана как кризисом самого естественнонаучного мышления, так и значительными изменениями самой социокультурной ситуации в Европе того времени. [9]
Поэтому столь важно понимать преемственность художественных ценностей не как механическое использование культурного наследия прошлых поколений. Хранить наследство еще не значит ограничиваться этим наследством. Необходимо изучать это наследство и активно включать его в современную социокультурную ситуацию. Как справедливо писал Ю. М. Лотман в одной из своих книг: Культура есть память. Поэтому она всегда связана с историей, всегда подразумевает непрерывность нравственной, интеллектуальной, духовной жизни человека, общества и человечества. И поэтому, когда мы говорим о культуре нашей, современной, мы, может быть сами того не подозревая, говорим и об огромном пути, который эта культура прошла. Путь этот насчитывает тысячелетия, перешагивает границы исторических эпох, национальных культур и погружает нас в одну культуру - культуру человечества. [10]
С давних пор человечеству известны опьяняющие напитки. Сравнительно дешевый способ получения крепких напитков был освоен в XVI в. Коренные перемены произошли после того, как был открыт промышленный способ получения этилового спирта. Именно это открытие сделало возможным массовое потребление алкоголя, и в XVIII в. Как Англия, Германия, Швеция и др. Примерно в это же время в России быстро входит в употребление водка. Фактически алкоголь вошел в нашу жизнь, став элементом социальных ритуалов, обязательным условием официальных церемоний, праздников, некоторых способов времяпрепровождения, решения личных проблем. Однако эта социокультурная ситуация дорого обходится обществу. Как свидетельствует статистика, 90 % случаев хулиганства, 90 % изнасилований при отягчающих обстоятельствах, почти 40 % других преступлений связаны с опьянением. Убийства, грабежи, разбойные нападения, нанесение тяжких телесных повреждений в 70 % случаев совершаются лицами в нетрезвом состоянии; около 50 % всех разводов также связано с пьянством. [11]