Cтраница 2
Библиография работ, посвященных источниковедческим проблемам Скифского рассказа Геродота, была исчерпывающе отражена в издании Геродота ( Доватур, Каллистов, Шишова. Геродота как источника по Скифии ( Семенов-Зусер. [16]
Александрийские врачи Ктезия и Аристогитон восхищались целебными свойствами скифской травы. Эта трава от болот Меотийских вывозится за пределы Скифии в Грецию, Италию - писал Плиний. [17]
В результате создается образ страны, во многом близкий античной Скифии или Киммерии. Обширность пространств к северу от Черного моря вошла в поговорку о скифской пустыне; климатические особенности этих областей будут непременно ассоциироваться со скифским снегом, бурями, сыростью и дождями; Русь - наследница киммерийских областей - представляется страной, погруженной во мрак, солнце над которой светит считанные дни в году, а может быть, и вообще не появляется. Византийские писатели указывают и известные из памятников античного прошлого реки, озера, моря Скифии: Узкое море, Священное море, реки Эрида, Лагмос, Телам, Териодонт. [18]
Имен мы не знаем, не в них и дело. Крайне маловероятно, что из Византии сюда, в Скифию, направляли лучшие богословские силы патриархата, тех, кто нес бы идеалы христианской морали, мог подать примеры высокой нравственности. Скорее всего, в большей своей части это были далеко не лучшие кадры греческого духовенства. Так что представление о заморской церкви было в Киеве - не могло не быть - достаточно трезвым. Что у Владимира должен был выработаться скептицизм по отношению к всяческим религиозным формам, достаточно понятно. Важно, как и с какими целями проявил Владимир свой скептицизм, каких добился результатов. А проявил он его весьма активно и результатов добился тоже серьезных. [19]
Вопросы, которые в церковной форме прорабатываются политиками и дипломатами обеих сторон. Анну принуждают ехать, и она со слезами - не на варварскую Скифию рассчитывала царевна - отправляется в Корсунь. [20]
Боссюэ, мир народов, подобно миру природы, представляет собой связанную и упорядоченную систему, управляемую волей и обнаруживающую мудрость творца вселенной. Рука провидения проявляет себя в специальных вторичных причинах, которые и предопределили подъем и упадок Скифии, Эфиопии, Египта, Ассирии, Мидии, Персии, Греции и Рима. Воля бога предписала всем этим народам такие качества, которые были необходимы для того, чтобы они могли выполнить возложенную на них провидением миссию. В истории не существует случая, и фортуна есть слово, лишенное смысла. Правит один лишь бог, но он действует через вторичные причины, которые делают пароды и людей такими, какими они являются. И лишь в определенных, исключительных случаях, когда бог желает, чтобы его рука была зрима людьми, он вмешивается прямо, непосредственно. [21]
Скифия, лежащая к югу в направлении южного ветра до города, называемого Каркинитидой. Начиная уже от Истра, в тех областях, которые расположены выше и находятся внутри материка, Скифия ограничена вначале агафир-сами, после неврами, затем андрофагами и, наконец, меланхленами ( Геродот, История, IV, 99, 100; цит. [22]
С таким же правом его можно было бы назвать отцом географии и этнографии, поскольку в своем главном произведении История ( laiopioa), посвященном истории греко-персидских войн, Геродот соединяет элементы всех этих наук, давая подробные описания упоминаемых народов. Так как центральным сюжетом Истории были войны греков с персами, Геродот описывает также поход персидского царя Дария против скифов, который датируется ок. Это дало Геродоту повод в книге IV своей Истории подробно рассказать о географии и климате, истории и религии, одежде и вооружении, нравах и языке скифов и других народов Северного Причерноморья. Некоторые данные позволяют ученым предположить, что сам Геродот, путешествуя по всему тогдашнему миру, посетил греческий город Ольвию, расположенный в Бугско-Днепровском лимане, где и собрал большую часть сведений о Скифии и скифах. [23]
Как первоочередная осознается задача сбора и издания зарубежных источников. Результатом предложения Шлецера была публикация выдержек из византийских источников, подготовленная И. Значительно большее количество источников было привлечено в трехтомной публикации И. Потоцкого ( 1761 - 1815 гг.), который собрал Фрагменты исторические и географические о Скифии, Сарматии и славянах из античных, римских, византийских, латиноязычных западноевропейских и славянских памятников. Вместе с переводами на русский язык большого числа произведений античной литературы ( Овидия, Юс-тина, Тацита, Сенеки, Боэция и др.) своды Штриттера и Потоцкого создали базу зарубежных источников по ранней истории Восточной Европы и Древней Руси. [24]
Уральских гор севернее основной массы: сако-масса-гетских племен ( Приаралье) упоминаются племена иирков, исседонов, аримаспов и аргиппеев. Выяснению того, где точно жили эти племена, посвящена огромная литература, но преобладающее большинство современных исследователей локализует их в районе Уральских гор. Он особо подчеркивает общую близость их в культуре, указав, что все они относятся к числу скифских племен. Данное обстоятельство указывает, что на карте Пто-ломея район Уральских ( Риммийских) гор не случайно назван Скифией. В этой связи любопытно замечание Страбона ( II в. [25]
Этих загоревшееся золото отвергло, при приближении же третьего, самого младшего, оно погасло, и он унес его к себе. От Ли-поксая произошли те скифы, которые именуются родом авхатов. От среднего Арпоксая произошли именуемые катиарами и траспиями. От самого же младшего из них - цари, которые именуются паралатами. Все вместе они называются сколоты по имени царя; скифами же назвали их греки ( Геродот, История, IV, 5 - 6; цит. В качестве источников своей информации Геродот использует, кроме собственных впечатлений очевидца, труды предшественников ( например, Аристея и Гекатея), рассказы и записки людей, побывавших в описываемых районах, а также памятники эпиграфики, архитектуры, прикладного искусства. В его произведении имеются зачатки научной критики источников: сообщая несколько различных версий, автор подвергает их анализу, присоединяясь к одной из них. Археологические раскопки, ведущиеся в Северном Причерноморье, подтвердили достоверность многих сведений Скифского рассказа Геродота. Ниже помещен фрагмент, дающий общий обзор этногеографии Скифии, ставший классическим для многих поколений античных географов. [26]