Cтраница 3
Приняты ли меры для слежения за каждым шагом питерской зубатовщины. Читаются ли в рабочих кружках систематические лекции ( или устраиваются ли беседы) на тему об организации, о значении организации революционеров. Проповедуется ли широко среди рабочих, что они и именно они должны как можно чаще и шире переходить на нелегальное положение. Приняты ли меры к удесятерению корреспонденции из Питера, которых у нас не было позорно долго. Внушается ли всем рабочим мысль, что именно они должны сорганизовать типографию для листков и правильное распространение их. [31]
Дума будит, Дума разоблачает последние иллюзии, говорят нам. Но Дума делает это лишь в той мере, в какой мы разоблачаем робость и шаткость кадетской Думы, - лишь в той мере, в какой мы разъясняем связанные с Думой факты, показывающие падение иллюзий. Кадеты не делают этого. Кадеты распространяют конституционные иллюзии. И пусть не пробуют опровергнуть этого довода заявлением, что Дума но зубатовщина. Сравнение не есть отождествление. [32]
Письмо к издателю рабочего Ф. А. Слепова, которое мы перепечатываем целиком ниже. А в поощрении г. Грингмут, несомненно, нуждается, ибо его высокополезная деятельность по доставлению ( и освещению) материала для революционной агитации за последнее время как-то ослабела, потускнела... Во-вторых, петербургским рабочим в высшей степени пажно теперь следить за каждым шагом зубатовщины, регулярнее собирать, шире распространять и обстоятельнее разъяснять всем и каждому сведения о том, как обнявшиеся с шпионами рабочие беседуют с бывшими, настоящими и будущими генералами, великосветскими дамами и истинно русскими интеллигентами. [33]
Товарищи, мне кажется, что мы все же достигли, несмотря на высказанное многими товарищами с мест недовольство по поводу докладов и прений, одной цели: мы узнали, как обстоит на местах понимание новой политики и ее применение. Едва ли какую-либо другую цель мы могли ставить конференции, кроме обмена мнениями, для того чтобы с этой новой политикой хорошо освоиться, к правильному применению ее перейти единодушно. Правда, были недоумения и даже шатание мысли, к сожалению, порой выходящие далеко за пределы только практических недоумений и гаданий насчет того, что всерьез это или не всерьез, надолго или ненадолго. Варейкис, было в сущности не коммуни-стично и по содержанию мысли напоминало меньшевизм. Тогда, говорит он, ему нужны политические уступки, а если нет, тогда известные меры нужны в этом направлении, которые все же будут похожи на зубатовщину. [34]
Прочел также статьи Плеханова, в которых он разбирает Что делать. Этот человек или совершенно рехнулся, или в нем говорят ненависть и вражда. Думаю, что обе причины имеют здесь место. Я думаю, что Плеханов отстал от новых вопросов. Ему мерещатся старые оппоненты, и он по-старому твердит: общественное сознание определяется общественным бытием, идеи с неба не падают. Как будто Ленин говорит, что социализм Маркса был бы возможен во время рабства и крепостничества. Теперь гимназисты и те знают, что идеи с неба не падают. Но дело в том, что теперь речь идет совсем о другом. Эту общую формулу мы давно переварили, настало время детализировать этот общий вопрос. Теперь нас интересует то, как из отдельных идей вырабатывается система идей ( теория социализма), как отдельные идеи и идейки связываются в одну стройную систему - теорию социализма, и кем вырабатываются и связываются. Масса дает своим руководителям программу и обоснование программы или руководители массе. Если сама масса и ее стихийное движение дают нам теорию социализма, то нечего ограждать массу от вредного влияния ревизионизма, терроризма, зубатовщины, анархизма: стихийное движение само из себя рождает социализм. Если же из себя не рождает стихийное движение теорию социализма ( не забудь, что у Ленина речь идет о теории социализма), значит, последняя рождается впе стихийного движения, из наблюдения и изучения стихийного движения людьми, вооруженными знаниями нашего времени. [35]