Cтраница 3
Популярность Истории Иакова о рождении Марии подтверждается тем, что она дошла до нас и на греческом, и на сирийском языке. Кроме того, существовали эфиопская, армянская, коптская, арабская и славянская переработки этой Истории. Церковь не признавала сказание Иакова каноническим: оно явно было написано позже четырех евангелий Нового завета и слишком вольно передавало рассказ о рождении Иисуса. [31]
Также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. [32]
Дальнейшая история Иакова также представляет значительный интерес для историка. Иаков женится на дочерях Лавана; не располагая деньгами или иными средствами, он отрабатывает калым, четырнадцать лет пася стада Лавана. В дальнейшем труд Иакова оплачивается тем, что ему выделяется доля приплода в стаде. По ходу рассказа повествователь Пятикнижия вводит чрезвычайно выразительное описание положения наемного пастуха. [33]
Согласно закону Иакова I, лицо, праздношатающееся и просящее милостыню, считается бродягой. Мировые судьи в Petty Sessions [ заседание суда с участием двух или нескольких мировых судей ] уполномочены подвергать таких бродяг публичному наказанию плетьми и заключать в тюрьму попавшихся первый раз на 6 месяцев, попавшихся второй раз - на 2 года. [34]
В сказании Иакова Мария с момента ее появления на свет выступает избранницей божией, благочестивой и целомудренной, но она еще не воспринимается как божество. [35]
Далее в Евангелии Иакова рассказывается о том, как Иосиф обнаружил беременность Марии, как их вызвали в храм и заставили пройти испытание водою ревности. [36]
Царь Ирод убил Иакова и посадил в темницу Петра. Петр освобожден ангелом, аашел к молящийся и уда-лплсл. [37]
Выражение приписывается кардиналу Иакову Португальскому ( ум. [38]
ИАКОВ из Варацце, Иаков Ворагинский ( Jacobus de Voragine, итал. [39]
Призвание Симона Петра, Иакова и Иоанна. [40]
Чрезвычайно поучительна история взаимоотношений Иакова и его брата Исава. Она отражает, несомненно, вражду между потомками Иакова - израильтянами и потомками Исава - эдомитянами. Кроме того, мы видим здесь характерную для той эпохи борьбу внутри семьи за первородство, дававшее преимущественное положение в доме ( в частности, двойную долю наследства) и отцовское благословение, закреплявшее за каждым из сыновей его место в домашней иерархии и предрекавшее каждому его судьбу и образ жизни. Предприимчивый младший брат покупает у старшего первородство ( Быт. [41]
Согласно библейской легенде о Иакове и Лаване в награду за свою службу Иаков получал от Лавана скот с пятнами. Хотя доля скота с пятнами во всем стаде была очень мала, Иаков постепенно разбогател и стал намного богаче Лавана. Существует множество мистических объяснений этого парадокса ( один содержится в самой библии, этой загадкой занимался и Томас Манн), однако, как однажды отметил Альфред Реньи, в этом парадоксе нет ничего мистического, его можно понять исходя из простых математических рассуждений, основанных на том факте, что Иаков никогда не возвращал скотину Лавану, а Лаван всегда отдавал Иакову часть своего скота. [42]
Текст, рассказывающий об Иакове, в сжатом виде содержит все элементы тех представлений о договоре между богом и его народом, которые повествователь Пятикнижия в дальнейшем станет развивать детально и обстоятельно. [43]
Видя то, ученики Его Иаков и Иоанн сказали: Господи. [44]
Спасаясь от разгневанного брата, Иаков уходит далеко на север, в Харран, к родственнику Лавану. [45]