Cтраница 2
Противники научного коммунизма пытаются доказать, что коммунизм - антигуманный строй, что он исключает расцвет личности, что только частная собственность, свободное предпринимательство являются надежной основой развития человека. Практика показала, однако, всю вздорность подобного рода утверждений, а потому некоторые идеологические защитники капитализма ударились в другую крайность: они утверждают, что говорить о каком-то совершенствовании человека в наш технический век вообще бессмысленно, что человек ныне медленно, но неотвратимо умирает, задавленный могуществом техники. В наши дни, пишет, к примеру, буржуазный социолог Эрих Фромм, не только бог умер, как утверждал в XIX веке Ницше, но и человек умер, а живы только организации и машины; человек же, вместо того чтобы стать их хозяином, превратился в их раба. [16]
Причина, по которой мы сочли нужным все же поговорить об этой чепухе, заключается в следующем. Если относительно нетрудно убедить разумного, материалистически мыслящего человека во вздорности перечисленных явлений даже и при их подаче под новым эмпирическим соусом, то несколько иначе обстоит дело с телепатией - передачей мыслей или образов на расстояние, Нашему разумному читателю может все же представиться возможным допустить, не приходя в противоречие с естествознанием, существование мозгового радио. Пусть, мол, принципы его действия пока что непонятны. [17]
Но мошенничество слишком грубое, и Каутского оно но спасет. Что диктатура предполагает и означает состояние неприятного для ренегатов революционного насилия одного класса над другим, этого шила в мешке по утаишь. Вздорность различения состояния и формы правления всплывает наружу. О форме правления говорить здесь втройне глупо, ибо всякий мальчик знает, что монархия и республика разные формы правления. [18]
Наша политическая линия, осмеянная сначала всей буржуазной печатью столицы, подтверждается теперь великолепно и наглядно всем ходом событий. Становится ясной вздорность сказок о черносотенной опасности. Становится очевидной кадетская опасность. Приподнимается завеса над политикой кадетов, вождь которых получает ( или получил. [19]
Теория утопизма легко мирится на практике с мещанскими прогрсссами. Еще более подтверждает такую квалификацию народничества Головачев, сознающий бессмысленность поголовного надела и предлагающий дешевый кредит для рабочего люда. Критикуя эту изумительную теорию, г. Струве обращает внимание только на ее теоретическую вздорность, но не замечает как будто бы ее мелкобуржуазного содержания. [20]
Выступление Нассе характерно для понимания вопросов борьбы между витализмом и развивающимся естественнонаучным материализмом в начале прошлого столетия. Нассе не является типичным представителем широких кругов научной общественности того времени, однако его отношение к открытию Кирхгофа представляет известный интерес. Ведь факт искусственного превращения крахмала в сахар, открытый его ближайшим коллегой, ясно указывал на вздорность виталистических представлений. Нассе нашел третий путь: признавая факт, он в то же время ограничил его распространение и попытался для большего числа случаев показать действие жизненной силы. [21]
Выступление Нассе характерно для понимания вопросов борьбы между витализмом и развивающимся естественнонаучным материализмом в начале прошлого столетия. Нассе не является типичным представителем широких кругов научной общественности того времени, однако его отношение к открытию Кирхгофа представляет известный интерес. Ведь факт искусственного превращения крахмала в сахар, открытый его ближайшим коллегой, ясно указывал на вздорность виталистических представлений. [22]
Прежде всего, чтобы иметь право на печатание таких статен, нужно хотя бы признание грамотности моей теории; однако ингольдисты-паулипгисты позаботились создать ей репутацию абсолютной вздорности, полной неграмотности. [23]
Следующий шаг в развитии конфликта: явно высказанное несогласие с соответствующими действиями администрации, которое, как правило, со стороны представителей администрации не встречает поддержки. Наоборот, если недовольство высказано, то администрация обязана ответить на это высказывание, с тем чтобы не дать возможности приобрести этому недовольству характера общественного мнения. Администрация интерпретирует источник этого недовольства либо как частный случай, либо как нечто, выходящее за пределы контроля и компетенции администрации данного цеха или участка, либо как результат вздорности и нетерпимости работника, высказывающего соответствующие притязания. Таких работников администрация пытается дискредитировать. [24]
Имеется в виду плебисцит ( всенародное голосование), проведенный 8 мая 1870 г. правительством Наполеона III по вопросу о демократических реформах. Одновременно с этим демагогическим маневром, рассчитанным на укрепление позиции бонапартизма в буржуазно-либеральных кругах, были усилены репрессии против рабочего и социалистического движения. Руководители организаций Интернационала в Париже и провинции были арестованы и преданы суду по ложному обвинению в заговоре против жизни императора. На процессе, слушавшемся 22 июня - 5 июля 1870 г. в Париже, полностью выявилась вздорность обвинения, но сама принадлежность к Интернационалу была признана подсудной, и наиболее активные члены французских секций были осуждены и оказались в тюрьме в начале войны. [25]
Кризис нарастает в новой обстановке. Черная Дума, дающая помещикам власть, буржуазии - арену для сделок, пролетариату - маленькую трибуну, составляет необходимую принадлежность этой обстановки. Нам нужна эта трибуна, нам нужна избирательная кампания для революционной работы в массах. Нам нужна нелегальная партия для руководства всей этой работой в ее целом, и в Таврическом дворце, и на Казанской площади, и на рабочей массовке, и во время стачки, и на районном собрании рабочих социал-демократов, и на открытом собрании профессионального союза. Только безнадежно слепые люди могут не видеть даже теперь всей вздорности, всей гибельности для рабочего класса отзовизма и ликвидаторства, этих плодов распада и развала эпохи торжества контрреволюции. Пример народников наглядно показал нам, какой скандальный ноль получается от сложения ликвидаторства трудовиков, а равно легальных литераторов Русского Богатства 10 и Современника т, и отзовизма партии социалистов-революционеров. [26]
Мы слишком склонны принимать свою жизнь как должное. Возможно, мы привыкли действовать в рамках ограничений, которые сами на себя наложили в процессе своего роста и взросления. Или, может быть, у нас образовалась привычка плыть от затора к затору, предоставляя жизни взрывать наш мир, от чего страдает наше внутреннее величие. Мы обладаем способностью работать с силами, присутствующими в нашей жизни, различным образом, что позволяет нам лучше выразить свою сущность и реализовать свой потенциал. Для этого требуется готовность изменить свой образ мысли, поменять точку зрения, изменить уже сделанный выбор, отказаться от вздорности и своеволия. [27]
Чтобы не приводить здесь слишком неприличные примеры, которые были бы только слишком общими, я скажу лишь о примере), в котором находят Бога в складках кожи Носорога: это животное, будучи покрыто очень грубой кожей, не могло бы двигаться без этих складок. Не наносится ли ущерб великим истинам, которые намереваются доказать с помощью такого аргумента. Что сказать о том, кто отрицает Провидение потому, что чешуя Черепахи не сгибается и не соединяется. Довод того, кто доказывает его на коже Носорога, имеет ту же силу. Оставим эти пустяки тем, кто не чувствует их вздорности. [28]
Выше было приведено заявление г. Михайловского, что материализм не оправдал себя в науке ( может быть, в науке германских друзей народа. Михайловский, - действительно очень быстро распространяется в рабочем классе. Как же объясняет этот факт г. Михайловский. Что касается успеха, которым экономический материализм пользуется, так сказать, в ширину, - говорит он, - его распространенности в критически непроверенном виде, то центр тяжести этого успеха лежит не Б науке, а в житейской практике, устанавливаемой перспективами в сторону будущего. Какой иной смысл может иметь эта неуклюжая фраза о практике, устанавливаемой перспективами в сторону будущего, кроме того, что материализм распространяется не потому, чтобы он правильно объяснил действительность, а потому, что он отвернулся от этой действительности в сторону перспективы. И дальше говорится: Перспективы эти не требуют от усвояющего их немецкого рабочего класса и принимающих горячее участие в его судьбе ни знаний, ни работы критической мысли. Они требуют только веры. Другими словами, распространение материализма и научного социализма вширь зависит от того, что эта доктрина обещает рабочим лучшее будущее. Да ведь достаточно самого элементарного знакомства с историей социализма и рабочего движения на Западе, чтобы видеть всю вздорность и фальшь этого объяснения. [29]