Cтраница 1
Идеал общества, в котором большинство статусов являются достигаемыми - стремление к тому, чтобы люди занимали положение в соответствии со своими способностями. Это не только дает возможность проявляться высоким талантам, но и исключает возможность оправдывать недостатки. [1]
Сущность идеала общества, к которому мы стремимся, состоит в полном развитии личности, в ее плодотворном взаимодействии с обществом. [2]
Апелляция к общечеловеческому характеру идеалов рыночного общества, плюралистической демократии, защиты прав человека в качестве указанной идеи явно не воспринимаются российским сознанием. И не только потому, что демократия, в отличие от авторитаризма, не может быть построена сверху: государство может создать лишь условия, способствующие ее развитию, но и потому, что новая правящая элита, выступившая с претензией на роль проводника демократической идеи, самонадеянно игнорировала национальные реальности и национальные традиции, как и то, что демократия и рынок не могут выступать как некие едва ли не самодостаточные цели, как заранее заданное состояние общества. Они лишь средства - конечно, важные и необходимые нормализации человеческих отношении и оздоровления экономики. [3]
В конце 40 - х годов социалистический идеал, идеал общества, где будет обеспечено фактическое равенство всех людей, выступает как знамя целой группы наиболее последовательных борцов против крепостничества и самодержавия. [4]
Глубокое знание социальной жизни и личный опыт позволяли Платону утверждать, что идеал общества недостижим, так как борьба между народами и конфликты - вечное зло, стимулирует несовершенство общественных отношений. [5]
Таким образом, все опубликованные работы ясно свидетельствуют, что уровень мобильности не соответствует идеалам общества равных возможностей. В Великобритании, например, как и везде, большинство людей остается на том же уровне, что и родители. Если многие все же повышают свой социальный ранг, то это объясняется чаще всего изменениями в структуре занятости, а не равенством возможностей. [6]
Таким образом, концепция социально-рыночной экономики направлена на синтез гарантированной государством экономической свободы с идеалами общества, связанными с социальной защищенностью и справедливостью. При этом чрезмерный акцент на перераспределительный механизм имеет негативные стороны. Например, перераспределение от имущих к неимущим снижает предпринимательские стимулы к инвестированию, а слишком большая социальная защищенность - стимулы к труду у индивидуума. То же относится к ситуации, когда люди получают больше, чем производят. [7]
Поскольку образование - процесс социальный, а социальные основы общества бывают разные, чтобы критиковать старое и строить новое образование, необходимо иметь определенный идеал общества. [8]
Конфискация собственности и передача ее в собственность государству ( национализация), превращение поголовно всех в неимущих и зависимых от государства рассматривались как движение к социализму, гуманистическому идеалу общества свободы, равенства, социальной справедливости, коллективизма. На самом деле иное. [9]
Согласно этой теории характер экономического развития определяет не рынок сам по себе, а вся система экономических институтов, где рынок - лишь часть их. Они выработали идеал общества социального благоденствия, в котором должны присутствовать: социальные программы, индикативное планирование, участие трудящихся в собственности и управлении производством и другие формы вмешательства государства. В определенной мере эти идеи реализованы в шведской модели экономического развития. [10]
В ФРГ начиная с 1989 - 1999 был зарегистрирован резкий рост преступности среди детей и юношества. И как отметил известный исследователь молодежных проблем Вильгельм Хайтмейер, молодые люди совершают преступления не потому, что они отвергают, а, наоборот, потому, что они претворяют в жизнь идеалы радикального общества свободного рынка. А установки эти, поясняет газета Берлинер тагецайтунг: Вымогай, грабь, избивай ради сиюминутного удовольствия. [11]
Степень вертикальной мобильности общества - главный индикатор его открытости, показывающий, насколько велики шансы талантливых людей из низших слоев общества достичь верхних ступеней социально-экономической лестницы. Насколько открыты современные индустриальные страны в терминах социальной мобильности. Действительно ли Великобритания является идеалом общества равных возможностей. Исследования социальной мобильности проводятся более пятидесяти лет, при этом нередко сравниваются различные страны. Одна из первых работ в этой области была опубликована в 1927 году и принадлежала Питириму Сорокину. Сорокин рассмотрел множество разнообразных обществ, включая древнеримское и древнекитайское, и впервые провел детальное изучение мобильности в Соединенных Штатах. Он пришел к выводу, что возможности быстрого восхождения в США были гораздо более ограниченными, чем это было принято изображать в американском фольклоре. [12]
У каждого есть своя моральная позиция, которая осознанно, а нередко и неосознанно влияет на мотивы поведения. Она может наиболее полно отвечать законам общественного развития, коллективного взаимодействия людей, идеалам общества, а может быть и ущербной, размытой и потому внутренне неустойчивой, легко подверженной любым внешним воздействиям, зависеть от личного настроения. [13]
Или, может быть, вы думаете, что, делая такие заявления, автор на самом деле рассуждал иначе. Вопрос, которым он занимался, состоял в том, - должна ли Россия пройти через капиталистическую фазу развития. Вопрос этот был, следовательно, формулирован совсем не по-марксистски, а но субъективным методам разных отечественных философов, видящих критерии этого долженствования не то в политике начальства, не то в деятельности общества, не то в идеале общества, соответствующего человеческой природе, и тому подобной белиберде. Спрашивается теперь: как должен был отвечать на подобный вопрос человек, исповедующий абстрактные схемы. [14]
В понимании сущности жизни ТУТ близок к взглядам X. Понятие целостности играет осн. Центральное место среди социальных образований он отводит гос-ву, к-рое, но его мнению, существовало всегда, меняя лишь свои формы. Исходя из универсалистской концепции, ITT выдвинул идеал обществ, устройства, основанного на сословных градациях и строжайшей иерархии, черты к-рого во многом воспроизводят кастовый строй индусов и цеховую организацию средневековья. [15]