Cтраница 1
Идея Учредительного собрания возникла еще в позднем средневековье, ее поддерживали идеологи западноевропейского Просвещения. В России идея верховенства народа, а именно Учредительное собрание понималось как высший орган народной власти начиная со времен французской революции конца XVIII века, впервые вошла в программные документы декабристов. [1]
Сорокин не отказывается от идеи учредительного собрания и по-прежнему лучшей формой политической жизни считает право буржуазии создавать органы вроде учредительного собрания. [2]
В 1982 г. вышла в свет монография Е. А. Скрипилева Всероссийское Учредительное собрание, в которой автор анализирует отношение различных политических партий и Временного правительства к идее Учредительного собрания. [3]
Проведенные отечественными учеными исследования по истории подготовки, созыва и деятельности Учредительного собрания принесли положительные результаты. Обогатились наши знания по таким важным вопросам, как предвыборная кампания различных политических партий, отношение к идее Учредительного собрания в различных социальных слоях, итоги и ход выборной кампании и др. Однако вопросы, связанные с организационно-технической подготовкой выборов ( в частности, работа Всероссийской по выборам в Учредительное собрание комиссии, ее организационная структура, законодательная база, работа местных избирательных комиссий и их взаимодействие), остаются неизученными. [4]
В этой резолюции, в особенности в последних ее словах, формулирована и важнейшая специальная задача деятельности социал-демократии в третьей Думе, задача, которую социал-демократические депутаты должны выполнить в связи с обличением всей гнусности преступления 3-го июня. Обличать это преступление они должны, конечно, не с либеральной точки зрения формального нарушения конституции, а как наглое и грубое нарушение интересов широких народных масс, как беззастенчивую и возмутительную фальсификацию народного представительства. Отсюда и должно вытекать выяснение широким народным массам полного несоответствия 111 Кумы интересам и требованиям народа и в связи с этим широкая и энергичная пропаганда идеи полновластного учредительного собрания, основанного на всеобщем, прямом, равном и тайном голосовании. [5]
Это повлекло за собой разгром школы Покровского, критику ошибок, репрессии. Идея Учредительного собрания как проявление буржуазной формы государственности не только не интересовала советских историков, но и переходит в разряд запретных на долгие годы. Краткий курс был жестко определен круг изучаемых вопросов, которым внешне была придана ленинская трактовка, уже прочно утвердившаяся в литературе, но с обязательной сталинской интерпретацией. Большинство архивных фондов было недоступно для исследователей, значительная часть литературы находилась в библиотеках в условиях специального хранения. [6]
Это повлекло за собой разгром школы Покровского, критику ошибок, репрессии. Идея Учредительного собрания как проявление буржуазной формы государственности не только не интересовала советских историков, но и переходит в разряд запретных на долгие годы. Краткий курс был жестко определен круг i мых вопросов, которым внешне была придана трактовка, уже прочно утвердившаяся в литературе, но с обязательной сталинской интерпретацией. Большинство архивных фондов было недоступно для исследователей, значительная часть литературы находилась в библиотеках в условиях специального хранения. [7]
Вполне подобно этому тактика большевиков предполагает в народе такую степень политического сознания, на которую нам еще нужно поднять его своей агитацией. Русский крестьянин не знает, что такое учредительное собрание, по той простой причине, что он не изучал истории великой французской революции. Но и ему, не знающему, что такое учредительное собрание, легко понять, что такое полновластная Дума, и когда он начнет борьбу за такую Думу, он будет созревать и для усвоения идеи учредительного собрания, потому что ведь и на самом деле такая Дума, которая имела бы полную власть, обладала бы властью учредительного собрания, была бы таковым. Нам надо помнить основное положение исторического материализма: не сознание собою определяет бытие, а бытие определяет собою сознание. Двиньте народную массу на такую дорогу, которая ведет к учредительному собранию, и ей постепенно уяснится идея такого собрания. [8]