Cтраница 1
Идея возрождения в новой форме средневековых корпораций была связана с тем, что Дюркгейм, вслед за Сен-Симоном и многими другими мыслителями во Франции, рассматривал весь период после Великой французской революции как переходный, промежуточный на пути к новому общественному состоянию. [1]
Появление исламских движений, в основе которых лежит идея религиозного возрождения, не может быть объяснено исключительно религиозными соображениями. Частично эти движения представляют собой реакцию на влияние запада и, по существу, отстаивают национальные и культурные ценности. Представляется сомнительной точка зрения, согласно которой исламские обновленческие движения, даже в наиболее фундаменталистских формах, должны рассматриваться только как реставрация традиционных идей. [2]
Но не следует смешивать такие разнородные понятия как национальная идея, понимаемая конкретно как идея возрождения одной определенной нации, и понятия национально-государственная идея, которая видится нами шире, масштабнее. [3]
Эрхарда или Дэн Сяопина, понимающая своеобразие России, представляющая законы функционирования рыночной экономики и институциональное устройство современного общества, и, главное, личность, способная реализовать идею возрождения Великой России. [4]
Гуманизм связан с такими именами, как Леон Баттиста Альберта, Лоренцо Балла, Эразм Роттердамский, Монтень, Томас Мор и др. Это время отвержения догматической схоластики и обоснования идеи возрождения человека из духа античности. Уже сам факт, объединяющий в творчестве одного человека поэзию и философию, является знаменательным, как бы указывает на путь гармонии, по которому должен идти каждый человек. Как в своих поэтических произведениях, так и в философских трактатах мыслители проводят идею ценности земной жизни, критического отношения к официальной религии и ее представителям и главное - постулируют новое отношение к человеку, его чувствам, его месту в мире. По всей Италии возникают кружки гуманистов, в которых обсуждаются и развиваются эти взгляды и которые становятся в оппозицию к религии и университетам, придерживающимся схоластических традиций. [5]
Семашко, первый народный комиссар здравоохранения молодой Советской республики, считал, что врач должен прежде всего хорошо знать свои обязанности и добросовестно их выполнять. Ему принадлежит идея возрождения старой традиции - принятия клятвы врача. [6]
Написанная по форме как критика мелкобуржуазных и буржуазно-филантропических проектов решения жилищной проблемы, работа была направлена против мелкобуржуазного социализма и реформизма в целом. Энгельс показал, что характерная для мелкобуржуазного социализма идея возрождения мелкой частной собственности как средства решения социального вопроса реакционна и утопична по своему существу. Лишь революционное низвержение капиталистического способа производства, установление политического господства рабочего класса, обобществление орудий и средств производства, всестороннее развитие производительных сил может привести к ликвидации всех форм эксплуатации и угнетения, решить и другие социальные проблемы, в том числе и жилищный вопрос. Энгельс подчеркнул, что как буржуазный, так и мелкобуржуазный социализм является идейным оружием в борьбе против подлинно революционной пролетарской теории. [7]
Вакуум, образовавшийся с ослаблением влияния коммунистических идей в последние перестроечные годы, оказался заполнен идеями национального возрождения, облаченными сначала в форму духовно-нравственного возрождения национального самосознания и полного экономического суверенитета, а затем переросшими в лозунги государственной независимости. [8]
Продолжается и идейный раскол. Разнородные политические силы и движения, объединенные ранее наличием общего противника - КПСС, теперь псе более и более расходятся н разные стороны. Выделилось национально-патриотическое направление, объединяемое идеей возрождения единого Союза. Вольский), выступающее за достижение общенационального согласия. Сохраняются и сторонники социалистической и коммунистической идеи. [9]
У нас при всех университетах созданы юридические факультеты; некоторые из них существуют более ста лет; есть у нас и полдесятка специальных юридических высших учебных заведений. В нашей юридической литературе нельзя указать ни одной статейки, которая выдвинула бы впервые хотя бы такую, по существу, не глубокую, но все-таки верную правовую идею, как иеринговская Борьба за право. Ни Чичерин, ни Соловьев не создали чего-либо значительного в области правовых идей. Да и то хорошее, что они дали, оказалось почти бесплодным: их влияние на нашу интеллигенцию было ничтожно; менее всего нашли в ней отзвук именно их правовые идеи. В последнее время у нас выдвинуты идеи возрождения естественного права и идея интуитивного права. [10]