Cтраница 1
Идея целостности должна стать непреодолимой преградой на пути сползания к кризису, пронизывать общее и частное, большое и малое, бесконечную Вселенную и точку пространства. [1]
Идея целостности воспитательного процесса в практической технологии осуществляется через комплексный подход. Комплексность означает единство целей, задач, содержания, методов и форм воспитательного воздействия и взаимодействия. Острая необходимость в таком подходе возникла в связи с тем, что и в теории воспитания, и в практике воспитательной работы школы процесс воспитания в последние десятилетия фактически рассматривался как сумма частных процессов, входящих в его структуру. Считалось, что эти процессы можно организовать и совершенствовать как самостоятельные. [2]
Сартру, включает, исходя из идеи целостности, глубокую понятность и самопросвечивание. Диалектику нужно искать в отношениях людей с природой, с исходными условиями и в отношениях людей между собой. [3]
Восприняв от Жерара в упрощенном виде идею целостности молекулы как ее неспособность делиться на самостоятельно существующие радикалы, А. [4]
Через различные предметы должна проходить красной нитью идея целостности нашего мира, благоговения перед жизнью, и не только человека, но и всех других форм жизни, заботы о поддержании условий этой жизни. [5]
Комплексность в данном контексте означает единство целей, задач, содержания, форм и методов воспитательного процесса, подчиненное идее целостности формирования личности. Мы уже знаем, что формирование личностных качеств происходит не поочередно, а одновременно, в комплексе, поэтому и педагогическое воздействие должно иметь комплексный характер. Это не исключает, что в какой-то момент приходится уделять большее внимание тем качествам, которые по уровню сформированное не соответствуют развитию других качеств. Комплексный характер воспитательного процесса требует соблюдения целого ряда важных педагогических требований, тщательной организации взаимодействия между воспитателями и воспитанниками. [6]
Следует сказать, что и сама идея гуманизации и гуманитаризации высшего образования, вызвавшая поятшение этих дисциплин, - это, по сути, идея целостности, общего знаменателя - интересов, потребностей и возможностей человека - как обязательной цели и условия образования. [7]
Оно показало неправомерность имевшего иногда место сведения человека к его сущности, являющейся ансамблем общественных отношений, 2 вместе с тем опровергнув господствующие в буржуазной культуре биологизаторские концепции человека и дуалистические, механистические трактовки соотношения в нем физического и психического, телесного и духовного, биологического и социального. Сама идея целостности противостоит любым метафизическим ( в духе фрейдизма или теории психофизического параллелизма) представлениям, утвер - ждая вместе с тем сложность, гетерогенность человека как целого. [8]
В авторском изложении дается подробное описание, как представляется ученому экологическая ориентация средней школы. В содержание всех предметов должны проникать идеи целостности Земли, не только как сложной, взаимосвязанной системы, но и как единого дома для всего живого. К примеру, в истории делаются акценты на экологических катастрофах в прошлом, на нравственном развитии человеческого общества, на истории развития глобальных механизмов правового и экономического регулирования и истории глобальных организаций и движений. И так даются рекомендации по другим предметам, изучаемым в средней школе. [9]
Идея целостности возникла как естеств. Стало ясно, что составляющие О. [10]
Отказ от историзма и причинности был направлен против моргановской традиции в антропологии, пытающейся на основании сравнит, подхода установить связь между изменениями в образе жизни и образе мышления в исследуемых культурах. Эванс-Притчард и др.) накопила большой этнографич. Радклифф-Брауном и Малиновским: функционального единства общества, к-рый обосновывал идею целостности любой культуры, ориентируя на отказ от рассмотрения каких бы то ни было конфликтов в рамках данной этнографич. [11]
Чтобы действительно пролить новый свет, нужна серьезная и основательная защита идей экологической нравственности, которая не упрощала бы понимание всей проблематики. Есть, однако, немало уже сформировавшихся подходов, которые с такой задачей едва ли справятся. Мы считаем возможным разделить их на два класса в соответствии с двумя пониманиями источников нравственности. А) Отличительным признаком первой группы подходов является, как мы уже слышали, акцентирование роли связи гомео-стазиса с нравственностью. Другое понимание, не являясь неизбежным противоречием первому, превосходит его по значению и основывается на открытии, что нравственный долг внутренне связан с идеей целостности экосистем; отсюда вытекает этика первично экологическая. [12]