Cтраница 3
Принцип Даламбера важен еще в другом отношении. Делая возможным использование движущихся систем отсчета, этот принцип - предвосхищает революционную идею Эйнштейна об относительности движения. Он объясняет также, оставаясь в пределах ньютоновой физики, происхождение тех фиктивных сил, которые появляются в движущихся системах координат. [31]
Советские люди уверенно и бодро смотрят в свое будущее. В тесном содружестве со всеми народами лагеря мира, демократии и социализма, под испытанным руководством родной Коммунистической партии, крепко спаянной великими революционными идеями марксизма-ленинизма, тесно сплоченной вокруг своего Центрального Комитета, наш советский народ пойдет к новым победам в борьбе за построение коммунистического общества. [32]
Чернышевского, состоит в воспитании нового человека - истинного патриота, близкого народу и знающего его нужды и чаяния, человека - борца за воплощение революционной идеи. Чернышевский знал проблемы школы не понаслышке, с 1851 по 1853 г. он был преподавателем Саратовской гимназии, затем, работая в журнале Современник, главным редактором которого он стал в 1854 г., Н.Г. Чернышевский в своих педагогических статьях развивал идеи ВТ. [33]
Он от природы был консерватором; у него ничего не было от революционера, и он весьма скептически относился к спекулятивным рассуждениям. Но его вера в непреодолимую силу логического объяснения, основы-в ющегося на фактах, была столь сильна, что он не уклонился от провозглашения самой революционной идеи, которая когда-либо потрясала физику. [34]
Идеи Маркса о непрерывной ( перманентной) революции и о союзе пролетариата с крестьянством как необходимом условии такой революции были преданы забвению оппортунистами. Революционным идеям Маркса они противопоставили оппортунистическую схему, согласно которой буржуазная революция отделялась от пролетарской длительным периодом. В основе этой антиреволюционной схемы лежало отрицание руководящей роли пролетариата по отношению к крестьянству, отрицание гегемонии пролетариата в буржуазно-демократической революции. [35]
Это же странное утверждение повторяется Меншуткиным и в некоторых последующих работах, посвященных деятельности Ломоносова. Так, в статье М. В. Ломоносов и флогистон ( 1911) Меншуткин писал: Для получения профессорского звания необходимо было представить такую диссертацию, которая не могла бы вызвать неблагоприятных замечаний академиков, подобно всем ученым того времени, считавших теорию флогистона непреложною истиною. Очевидно, что всего вернее можно было этого достигнуть не новыми для того времени революционными идеями, не нравившимися членам конференции, но работой, написанной с точным соблюдением фантастических особенностей флогистона. [36]
Большевистская печать широко распространялась по стране. Через свою легальную и нелегальную печать, проникавшую во все уголки страны, партия широко распространяла в массах революционные идеи. [37]
И в то же время, однако, Энгельс неоднократно осуждал попытки людей, желавших быть левее или революционнее социал-демократии, внести в программу рабочей партии прямое признание атеизма в смысле объявления войны религии. В 1874 году, говоря о знаменитом манифесте беглецов Коммуны, бланкистов, живших в качестве эмигрантов в Лондоне, Энгельс трактует как глупость их шумливое провозглашение войны религии, заявляя, что такое объявление войны есть лучший способ оживить интерес к религии и затруднить действительное отмирание религии. И в 1877 году в Анти-Дюринге, беспощадно травя малейшие уступки Дюринга-философа идеализму и религии, Энгельс не менее решительно осуждает якобы революционную идею Дюринга о запрещении религии в социалистическом обществе. [38]
Мартинович и б других членов общества были казнены. Остальные участники организации были сосланы на каторгу. Все печатные произведения, проповедовавшие революционные идеи, в том числе и Марсельеза в переводе, были сожжены. Были закрыты многие библиотеки, школы. [39]
Пропагандировалось также учение Сен-Симона и Фурье. Приобщению передовых элементов бельгийского общества к революционным идеям способствовали и обосновавшиеся в Бельгии политические эмигранты из Польши, Италии, Германии и Франции. [40]
Надстройка, таким образом, всегда играет активную роль в обществе. Буржуазное государство и право, буржуазные общественные идеи защищают буржуазное общество, его устои. Буржуазные политические и правовые идеи и учреждения, вся буржуазная надстройка - это мощное орудие буржуазии в классовой борьбе против классов угнетенных. Противостоящие господствующим в буржуазном обществе идеям и учреждениям революционные идеи и учреждения рабочего класса ( партия, профсоюзы) направлены против буржуазного базиса и господствующих буржуазных идей и учреждений. [41]
Революционная работа в деревне была сопряжена с огромными трудностями. Малочисленные большевистские организации не могли распространить свое влияние на многие села и деревни, разделяемые громадными расстояниями. К тому же в сельских условиях было значительно сложнее соблюдать конспирацию. Забитое и в большинстве своем неграмотное крестьянство туго воспринимало революционные идеи. Носителями этих идей были передовые рабочие, связанные с деревней. Большевистские организации нередко в особых кружках готовили их к пропагандистской деятельности, снабжали листовками и литературой. [42]
Всем очень хочется постулировать новую частицу при малейшем экспериментальном или теоретическом намеке на ее существование. Но он сомневался, не рано ли публично высказывать столь революционную идею, ему хотелось иметь подтверждение своих экспериментов. [43]
Трагедия России состояла в том, что, прогрессивная само по себе, эта программа, равно как и вся конституционно-демократическая партия, не имела в стране сколько-нибудь прочной массовой социальной базы. Как писал Н.А.Бердяев, в России революция либеральная, буржуазная, требующая правового строя, была утопией, не соответствующей русским традициям и господствовавшим в России революционным идеям. Если же учесть, что кадеты одновременно выступали за продолжение войны до победного конца, то шансы западного пути развития России были определенно нереальны. [44]
Часть народников решила вести пропаганду среди рабочих, в которых видели тех же крестьян, лишь временно пришедших на фабрики и заводы, но более грамотных и, следовательно, более восприимчивых к революционным идеям. [45]