Cтраница 1
Смерть Сократа, когда ее переболел Платон, породила новый взгляд на мир - платонический идеализм. Первое основание, большая посылка этого взгляда содержалась в учении Сократа; меньшая посылка была дана его смертью; гений Платона вывел заключение, которое осталось скрытым для других учеников Сократа. [1]
Смерть Сократа со всем ее драматизмом; роковой вопрос - стоит ли жить, когда законно убита правда в своем лучшем воплощении; решение - смысл жизни в ином идеальном мире, а этот - есть царство зла и обмана; явление священного Эрота, бросающего мост между двумя мирами и ставящего задачу полного их соединения, спасения низшего мира, перерождения его; бессильный отказ от этой задачи; подмена ее другою - Преобразования, исправления общества мудрыми политическими уставами чрез действие послушного тиранна; и, наконец, под предлогом исправления мирской неправды торжественное утверждение этой неправды в той самой форме, которою осужден и убит праведник - я не знаю более значительной и глубокой трагедии в человеческой истории. [2]
Под влиянием смерти Сократа, открывшей перед глазами его ученика всю бездну мирского зла, сложился у него, как сказано, дуалистический идеализм, прямо по существу противополагающий всю нашу живую действительность тому, что истинно есть и должно быть. В телесной и практической жизни нет ничего подлинного и достойного; все подлинное и достойное пребывает в своей чистой идеальности, за пределами этого нашего мира: оно транс-цендентно - нет настоящего моста между двумя мирами. Сам человек, хотя принадлежит к обоим мирам, не образует, однако, внутреннего связующего звена между ними: дуализм зшраздняет и единство человека. Две разнородные половины нашего фактического существа спаяны только внешним случайным образом. [3]
Федон) - диалог Платона, в котором описываются последние часы и смерть Сократа и излагается учение Платона об идеях ( теория воспоминания) и бессмертии души. [4]
Для Платона та действительность, в которой смерть Сократа была не случайным фактом, а выражением закона, явлением жизненной нормы - такая действительности представлялась прежде всего с отрицательной своей стороны, как противоречие добру и правде. Платон, под влиянием учения и в особенности смерти Сократа, этическую противоположность между должным и действительным, между истинным нравственным порядком и строем данного общежития. [5]
ЭЛЙДО-ЭРЕТРЙЙСКАЯ ШКОЛА - школа древнегреческой философии, объединявшая одну из небольших групп учеников Сократа с неясным для нас направлением мыслей. Федон из Элиды ( по имени к-рого назван знаменитый диалог Платона), любимец Сократа, присутствовавший при его смерти 18-летним молодым человеком, основал в Элиде после смерти Сократа собств. [6]
Мегарская школа - философское направление, существовавшее в Древн. После смерти Сократа ме-гарики пытались синтезировать уче-ние Парменида о вечном и неизменном едином ( бытии) с высшим понятием сократовской этики и теологии - с понятием добра. Единственная и единая добродетель, разновидностями к-рой являются др. добродетели-познание добра. Множество и разнообразие вещей противостоят единому добру и поэтому представляют собой не-сущее, нереальное. [7]
Мегарская школа - философское направление, существовавшее в Древн. После смерти Сократа ме-гарики пытались синтезировать учение Парменида о вечном и неизмен - ном едином ( бытии) с высшим понятием сократовской этики и теологии - с понятием добра. Единственная и единая добродетель, разновидностями к-рой являются др. добродетели-познание добра. Множество и разнообразие вещей противостоят единому добру и поэтому представляют собой не-сущее, нереальное. [8]
Для Платона та действительность, в которой смерть Сократа была не случайным фактом, а выражением закона, явлением жизненной нормы - такая действительности представлялась прежде всего с отрицательной своей стороны, как противоречие добру и правде. Платон, под влиянием учения и в особенности смерти Сократа, этическую противоположность между должным и действительным, между истинным нравственным порядком и строем данного общежития. [9]
Родился в очень знатной, аристократической семье; отец Платона - Аристон происходил из рода последнего афинского царя Кодра, мать - из рода законодателя Солона, одного из семи мудрецов. В юности слушал софиста Кратила, примерно в возрасте 20 лет познакомился с Сократом и стал его восторженным учеником. После смерти Сократа покинул Афины, посетил различные города греческого мира. [10]
Афинах ( или может быть на Эгине) в семье, имевшей высокое аристокра-тич. Одним из ранних его учителей называют Кратила. После смерти Сократа уехал в Мегару, вероятно ввиду неблагоприятной для него пояитич. Имеются полулегендарные сведения о посещении им Кирены ( где он якобы учился у известного математика Феодора) и Египта, где он будто и набрался математич. Исторически доказанным можно считать его путешествие в 389 в Юж. [11]
Есть повод догадываться, что и Платону являлась мысль о самоубийстве. Во всяком случае основания, по которым он не мог на ней остановиться, совершенно ясны. Сущность Сократова учения, восторженно воспринятого его учеником, состояла, как мы знаем, в том, что независимо ни от каких фактов и положений есть безусловный, по существу добрый, смысл бытия; а признанием этого прямо исключается такой акт отчаяния, как самоубийство. Из-за трагической смерти Сократа отказаться от той самой истины, которой Сократ посвятил свою жизнь - это было бы и логическим противоречием, и психологическою невозможностью. Логически неизбежна была дилемма: или Сократ действительно был учитель истины, и, значит, должно было его слушаться и не убивать себя вопреки его учению; или он не был провозвестником истины, и тогда его смерть, как бы она ни была печальна, теряла свое особое принципиальное и роковое значение, являлась лишь смертью хорошего и замечательного, но заблудившегося, неправого человека, и здесь не было причины для безвыходного отчаяния; в первом случае самоубийство было бы делом непозволительным, во втором - это был бы поступок без достаточного основания. [12]
Стремился к усилению папской власти, добился от Венеции возвращения захваченных ею городов в Романье, в 1511 возглавил анги-франц. Покровительствовал иск-ву, призвал в Рим Браманте, Микелан-джело, Рафаэля и др. архитекторов, скульпторов, живописцев. В отмеченных экспериментаторством романе-дилогии Смерть Сократа ( 1960), романе-коллаже Мемуары Каина ( 1963), романах В тени Дон Жуана ( 1975) и Возвращение тени ( 1985) и др. - проблемы личности, решаемые на ист. [13]
Еще другая психологическая причина не допустила бы Платона до самоубийства. Всякий признает психологически невозможным, чтобы человек, преданный, например, материальным интересам, решился наложить на себя руки вследствие смерти близкого и искренно любимого им лица, когда это лицо, умирая, оставило ему богатое наследство. Ясно, что стремление воспользоваться этим наследством пересилит у такого человека его скорбь о сердечной потере. Платон был человек иного рода, но отношение остается то же. Платой был предан высшим интересам духа, а смерть Сократа кроме великого горя оставляла ему великое духовное наследие, еще умноженное самою этою смертью. Полнота юных умственных сил, напитанных обильным идейным содержанием Сокра-товой жизни и смерти и поднятых на новую высоту всем напряжением благоговейной и скорбной любви к умершему, требовала положительного творческого выхода и, занимая всю душу Платона, не оставляла в ней тех пустых мест, где гнездятся отчаянные решения. [14]
Канта прошла через три по крайней мере весьма различные стадии, вовсе не бын. IK он был пробужден сильным толчком скепсиса Юма к открытию критического идеализма и как, затем, побуждения иного порядка привели его к созданию этики абсолютного долга и религии в пределах чистого разума. Во время догматического сна Канту, конечно, не грезилась его разрушительная критика, а когда он ее производил, то он не думал об определенном плане новой нравственной и религиозной постройки. Но главное - личность самого Платона. Человек, живший полной жизнью, не только открытый для всяких впечатлений, но жаждавший, искавший их, человек в начале своего поприща переживший одну из величайших трагедий всемирной истории - смерть Сократа, бежавший затем из отеческого города, много странствовавший по свету, вступавший в сношения с таинственным пифагорическим союзом, неоднократно и последний раз уже в глубокой старости тесно сближавшийся с могущественными правителями, чтобы при их помощи создать образцовое государство - такой человек ни в каком случае не мог быть через всю свою жизнь методичным выполнителем одной заранее установленной философ-ско-литературной программы. [15]