Cтраница 1
Некая идея может иметь длинную историю, но человек, впервые с ней сталкивающийся, относится к ней как к инновационной. Для того чтобы инновация распространилась в обществе, необходимо время. Процесс принятия инновации происходит в сознании потребителя, впервые услышавшего о новшестве и постепенно приходящего к его окончательному принятию. [1]
Часто теории финансов начинаются с некой идеи о том, как должны вести себя люди или фирмы, а затем уже разрабатывается формализованная теория, конкретизирующая это поведение Такая теория неизменно оказывается верной лишь при наличии определенного набора исходных условий Одной из ключевых предпосылок, лежащих в основе многих теорий финансов, является понятие идеальных, или совершенных, рынков капитала ( perfect, or frictionless, capital markets) Хотя существуют незначительные различия между определени ями идеального рынка капитала, приводимыми в различных теориях, большая часть определений включает в себя следующие условия 1) полное отсутствие трансакционных затрат; 2) отсутствие каких-либо налогов; 3) наличие большого числа покупателей и продавцов, вследствие чего действия отдельного продавца или покупателя не влияют на цену соответствующей ценной бумаги; 4) равный доступ на рынок для юридических и физических лиц, 5) отсутствие затрат на информационное обеспечение, что предполагает равнодоступность информации, 6) одинаковые ( однородные) ожидания у всех действующих лиц, 7) отсутствие затрат, связанных с финансовыми затруднениями. [2]
Процесс создания новшеств начинается с рождения некой идеи - основы конструкторского замысла. Сразу возникают вопросы: откуда берутся такие идеи и что, собственно, способствует их появлению на свет в разные исторические эпохи. [3]
Представьте, например, писателя, старающегося передать некие идеи, представленные набором образов у него в голове. [4]
Положительный результат здесь в кавычках, потому что это просто некая идея и притянутый за уши пример того, что она в каком-то смысле работает. [5]
Предприниматель, вкладывая собственные средства в соответствующее предприятие, реализует некие идеи и нововведения и таким образом осуществляет свой бизнес. [6]
Что ж, пристальный интерес со стороны уважаемых людей к неким идеям лишь свидетельствует о том, что эти идеи талантливы, новы и актуальны. [7]
Кроме того, на каждого ученого, когда-то в прошлом высказавшего мимоходом некую идею, из которой мы можем сегодня получить рабочую теорию, найдется, по меньшей мере, еще один ученый, его современник, который уверенно заявлял, что упомянутая идея совершенно абсурдна. Стоит ли ставить в заслугу Анри Пуанкаре те идеи, которые он в молодости не удосужился разработать, а в зрелом возрасте и вовсе отверг. Если верить Стенту [540], то незрелые идеи, высказанные слишком рано, не заслуживают ничего большего, нежели сострадательное забвение. [8]
Термин инновация обозначает любой товар, услугу или идею, воспринимаемые кем-либо как новые. Некая идея может иметь длинную историю, но человек, впервые с ней сталкивающийся, воспринимает ее как инновацию. Для того чтобы инновация распространилась в обществе, необходимо время. Процесс принятия инновации происходит в сознании потребителя, впервые услышавшего о новшестве и постепенно приходящего к его окончательному принятию. [9]
Одним из основных факторов стабильного развития компании в современной России является продуманная корпоративная идеология. Так как именно некие идеи в силу направленности на интеллектуальное восприятие служат формой представления и разъяснения целей, принципов и задач, ценностей, норм и правил, возникающих в процессе деятельности компании. Управленческая идеология формирует рамки функционирования компании, с ее помощью формируются настроения, вкусы, предпочтения и другие элементы социальной психологии в организации. [10]
Так называемый внутренний голос - это часто сигнал того, что Вечный Разум пытается достучаться до нашего сознания. Обычно этому предшествует возникновение некой идеи, плана или цели, а то и страха, проникшего в наше подсознание. [11]
Кодексы связаны с понятием установленной законом силы, подразумевающим возможность их соблюдения путем применения каких-либо форм дисциплинарного воздействия. Действительно, понятия подотчетности и внутреннего регулирования, применяемые к кодексам, привнесли в них некую идею контроля ( от минимального - давления со стороны коллег до максимального - лишения лицензии на практику), который может осуществляться над представителями профессии самой профессиональной организацией. [12]
Если компаратор КОМС не поврежден, то Джон имеет нормальные эмоции. Однако он не может совладать с этими эмоциями. В таком случае он знает, что некая идея J является запретной, и в то же время он может случайно реализовать эту идею. Естественно, что такое же поведение будет демонстрироваться не только лицами с повреждениями мозга, но также и лицами, имеющими некоторые дефекты ( например, генетические) в конструкции сервера СЕРС. [13]
Помимо концепции льюисовских и бренстедовских центров, были выдвинуты и некоторые другие предположения о характере поверхностной кислотности. Некоторые исследователи высказывали сомнение в том, являются ли активные центры просто кислотными центрами и не могут ли играть определенную роль и основные центры. Другие склонялись к мнению, что концепция локализованных центров слишком специфична и что более простая концепция участков поверхности с характеристическими силовыми полями была бы более полезной. Однако во всех различных взглядах на активные центры имеется некая идея, близкая к представлениям о кислотности, известной из химии растворов. Первоначально представление о том что каталитические поверхности обладают кислотными свойствами, было выдвинуто для объяснения образования продуктов каталитических химических реакций, а не в качестве какой-то предвзятой идеи о характере поверхностных центров. [14]
Государство, по Гоббсу, не отказывается от религии, но рассматривает ее в качестве сферы жизни, связанной с деятельностью церкви как одной из общественных организаций, подлежащих контролированию со стороны государства. Последнее главной своей целью имеет благополучие индивида, а для этого оно должно сделать людей общественными существами, т.е. помочь избежать естественного состояния войны всех против всех. Подобные апелляции также подлежат критике с позиций разума и общего интереса, т.е. государственному контролю. То человечески разумное, что связывает воедино всех людей, есть не просто некая идея, но государство, которое гарантирует соблюдение права и лишь во вторую очередь прибегает к услугам церкви. Гоббс хотел бы, насколько это возможно, включить церковь в государство. Воплощение того, против чего он борется, - притязания на власть римско-католической церкви. Лишь вопросы, не поддающиеся разрешению с позиций естественного разума, власти должны предоставить решать компетентным духовным лицам. Проблемы же человеческого познания и действия, науки и государственной безопасности должны решаться только на основе естественного разума, который не должен подчиняться догме, церковной дисциплине. Гоббс ограничивает компетенцию духовенства и решительно расширяет сферу компетенции и действия разума. Человек сам должен создавать государственные порядки и способы регуляции своего поведения, поскольку он не получает всего этого от бога в готовом виде. Что же касается духовенства, то оно, не зная науки, не может управлять мирской жизнью человека. Оно плохо справляется и с духовными проблемами, поскольку в религии накопилось множество бессмысленных догм, которые никак не согласуются с жизнью и требуют исправления, устранения нелепостей, которых так много у церковных учителей, которые не знают естественных наук. Здравый и просвещенный человеческий рассудок должен внести необходимые изменения в религию, очистить ее от тех нелепостей, которые вызывают к ней презрение со стороны людей образованных. Гоббс обвиняет духовенство не только в невежестве, но и в лицемерии, в обмане, в том, что оно ведет образ жизни, свидетельствующий о том, что оно само не верит тому, чему учит. [15]