Cтраница 1
Смысл независимости (4.3.48) состоит в том, что как только в вершине jv возникают холостые сбросы qs - ( t) 0 они мгновенно проходят транзитом по всему подмаршруту MJVJ С Mkj до вершины j и далее. [1]
Смысл независимости (4.3.48) состоит в том, что как только в вершине jv возникают холостые сбросы qSjv ( t) 0 они мгновенно проходят транзитом по всему подмаршруту MJVJ С M j до вершины j и далее. [2]
Указанная универсальность, учет поляризации скелета сг-свя-зей, а также объективность ( в смысле независимости от воли исследователя в отношении выбора параметров) заслуживают того, чтобы предложенный авторами статьи [62] метод был здесь описан подробно. [3]
Указанная универсальность, учет поляризации скелета а-свя-зей, а также объективность ( в смысле независимости от воли исследователя в отношении выбора параметров) заслуживают того, чтобы предложенный авторами статьи [62] метод был здесь описан подробно. [4]
Программа испытаний третьего типа - при инкрементальном изменении амплитуды - дает вторичную циклическую кривую, которая устойчивее в смысле независимости от последующих нагружешш в заданных пределах. Программа испытаний четвертого типа позволяет вначале ( при поэтапном возрастании амплитуд) получить первичную, а затем уже вторичную циклическую кривую. [5]
Автомодельный режим может возникать в различных процессах. Так, например, режим эмульгирования в наса-дочных колоннах является автомодельным в смысле независимости от молекулярных характеристик процесса, таких, как молекулярная вязкость и молекулярная диффузия. Распределение жидкости по сечению насадочной колонны в режиме эмульгирования становится автомодельным, так как не зависит от диаметра колонны. Режим так называемого захлебывания в диффузионных аппаратах является автомодельным режи-мъм двухфазных систем. [6]
Автомодельный режим может возникать в различных процессах. Так, например, режим эмульгирования в насадочных колоннах является автомодельным в смысле независимости от молекулярных характеристик процесса, таких как молекулярная вязкость и молекулярная диффузия. Распределение жидкости по сечению насадочной колонны в режиме эмульгирования становится автомодельным, так как не зависит от диаметра колонны. [7]
Это было вызвано тревогой, возникшей год или полтора назад в связи с угрожающим - в смысле независимости и уязвимости страны - ростом японского спроса на нефть. Большую часть нефти Япония получала прямо или косвенно от международных компаний, и в правительстве и в деловых кругах уже видели признаки быстрого перехода власти от компаний к странам-экспортерам. [8]
Поэтому линейные операции над тензорами, а также операции перемножения тензоров и внутренней свертки дают результаты, инвариантные в смысле независимости от выбора базиса. [9]
Стремление к независимости, как пишет Кейнс, также служит мотивом, побуждающим человека к воздержанию от расходов. По его мнению, даже тогда, когда человек не имеет ясного представления о том, какие действия он намерен совершать, добившись самостоятельности, он тем не менее добивается ее. Остается только неясным, каков смысл независимости, независимости от чего или от кого добивается человек. [10]
Прения эти представляют известное значение потому, что они предшествовали полному расхождению организации Искры по вопросу о составе центров. Естественно, что до расхождения мы способны были высказывать свои взгляды более беспристрастно в смысле большей независимости соображений от взволновавшего всех вопроса о личном составе ЦК. [11]
Инвариантность интервала еще раз подчеркивает условный и односторонний характер названия теория относительности. В действительности эта теория трактует не только об относительных, но также и об абсолютных свойствах времени и пространства. Промежуток времени и расстояние в пространстве между двумя событиями относительны, зато интервал между ними абсолютен в смысле независимости от системы отсчета. Развивая геометрический язык теории относительности, удается разработать такую форму выражения физических законов ( с помощью четырехмерных тензоров), при которой инвариантность их становится очевидной. [12]
Мое мнение состоит именно п том, чтобы указать, что нам нужен блок с крестьянством Украины, и для того, чтобы этот блок осуществился, мы должны вести полемику с боротьбистами не так, как ее ведут. Дробнис и Бубнов и многие другие, - они в своей критике нашей цекистской резолюции показали, что они проявляют ту самую самостийность, в которой мы упрекали киевлян. Мануильский находится в чрезвычайном заблуждении, когда думает, что мы упрекали в самостийности в смысле национальном, в смысле независимости Украины. [13]
При выборе напора следует стремиться к минимальному запасу в расходе и напоре, так как в противном случае из-за повышенных расходов воды в системе отопления ( скорости выше допустимых) возникает шум. Независимую систему отопления, как правило, оборудуют расширительным сосудом. Утечки воды из системы отопления восполняются из тепловой сети автоматически по уровню воды в расширительном баке. При такой схеме подпитки теряется смысл независимости систем друг от друга, и она может быть применена при надежной автоматике и хорошей ее эксплуатации, гарантирующей безотказную работу. [14]
Итак, речь действительно идет о двух различных социологических типах, причем совершенно безразлично, что в реальности они могут иногда переходить один в другой. Если мы захотим отказаться от выражений Церковь и секта, но обозначим - а такая терминология сама по себе целесообразна - все социологические образования, возникающие по монотеистически-универсалистски-религиозным мотивам, как церкви, тогда нам следовало бы провести различие между церквами институциональными и добровольными. Название не суть важно. Главное - то, что оба эти типа находятся в русле Евангелия и лишь вместе способны до конца исчерпать все его социологические эффекты, а тем самым, непрямым образом, - и свои собственные социальные, всегда привязанные к религиозной организации последствия. Церковь на самом деле не является простым отпадением от Евангелия, каким бы ни было сильным впечатление, что это именно так, каким бы резким ни казалось противоречие между иерархией и Таинством, с одной стороны, и проповедью Христовой - с другой. Ведь там, где Евангелие воспринимается в первую очередь как дар, даяние и благодать и в рисуемом верой образе Христа предстает неким божественным основанием, где внутренняя свобода духа, в противоположность всевозможным человеческим делам и затеям, переживается как самая суть Христова послания, а величественное равнодушие к мирским вещам тоже ощущается в смысле внутренней духовной независимости при обращении христианского чувства вовне, - там институт Церкви будет рассматриваться в качестве естественного продолжения и превращения Евангелия. [15]