Cтраница 4
В работе [304], исходя из общих термодинамических соображений, было показано, что традиционное определение показателя адиабаты ( или изоэнтропы) k для реального газа представляется в теоретическом смысле неполным, а в практическом отношении совершенно недостаточным. [46]
Для некоторых естественно-радиоактивных элементов, например, RaC и РЬ209, величина FTi имеет такое же малое значение, как и для переходов разрешенной группы, но в теоретическом смысле эти переходы не могут считаться разрешенными, так как в этих случаях нарушается правило отбора для разрешенных переходов. [47]
Закономерности становления и развития институтов ценных бумаг и рынка ценных бумаг, института коммерческого предприятия, прежде всего института корпораций, отслеженные в данной работе, имеют достаточную ценность не только в теоретическом смысле, но и в практическом. [48]
Теперь применим этот метод к женской одежде и выразим предмет в конкретных словах: высокий каблук, юбка, не годная к употреблению шляпка, корсет и общее неудобство носящей такую одежду, которое служит явной особенностью одеяния всех культурных женщин, и дают столь многочисленные доказательства того, что по принципам современного цивилизованного общества женщина в теории все еще находится в экономической зависимости у мужчин, - того, что она, возможно в теоретическом смысле, все еще является рабой мужчины. Причина всей этой демонстративной праздности, представляемой женщинами, и специфика их одежды просты и заключаются в том, что они - слуги, которым при разделении экономических функций была передана обязанность представлять доказательства платежеспособности их хозяина. [49]
Различие природного и культурного имеет давнюю традицию. Его теоретический смысл заключается в том, чтобы аналитически развести объекты, созданные людьми, и те чье существование от них не зависит. Однако здесь следует сделать определенные оговорки. Во-первых, люди создают свои объекты по большей части из природных материалов. [50]
На этой оценке опять-таки отразилась та же неортодоксальность автора, которая была отмечена выше но поводу его объективизма. В абстрактном теоретическом смысле автор, конечно, прав. Он ловит, так сказать, народников на слове. Вы говорите, что на иные пути) должна направить Россию интеллигенция - вы не понимаете, что, не примыкая к классу, она есть нуль. Вы хвастаетесь, что русская бессословная интеллигенция отличалась всегда чистотой идей - ноэтому-то и была она всегда бессильна. Но такого сопоставления мало. Чтобы судить о русской бессословной интеллигенции, как об особой группе русского общества, которая так характеризует всю пореформенную эпоху - эпоху окончательного вытеснения дворянина разночинцем, - которая, несомненно, играла и продолжает играть известную историческую роль, для этого нужно сопоставить идеи и еще более программы нашей бессословной интеллигенции с положением и интересами данных классов русского общества. Чтобы устранить возможность заподозрить нас в пристрастности, мы не будем делать этого сопоставления сами, а ограничимся ссылкой на того народника, статья которого была комментирована в I главе. [51]
Пример этот показывает, что при всей важности исследований по кодированию, ведущихся в теории информации и ее приложениях к естествознанию и технике, содержание понятия кодирования выходит за рамки этой теории, так как оно имеет широкий философский аспект. Общенаучный характер и теоретический смысл этого понятия связаны с универсальностью процессов отображения, широкой распространенностью процессов управления, имеющих существенно важное значение в природе, технике, общественной жизни, поскольку кодирование - необходимая составная часть любых процессов отражения ( отобпя-жения), управления и передачи информации. [52]