Cтраница 2
В налоге как таковом заложен чисто философский смысл взаимоотношений в обществе по обобществлению имуществ или доходов индивидуумов. Эта экономическая категория позволяет умозрительно воспринять как таковую саму необходимость обобществления излишков доходов и осознать самый обший контур перераспределительных отношений. [16]
Именно в развитии гуманизма заложен основной философский смысл социальной работы. [17]
Между прочим, это игнорирование философского смысла терминов Аристотеля привело Лукасевича к совершенно неприемлемому для нас скептическому истолкованию закона причинности в заключительном параграфе 62 Философские выводы из модальной логики, согласно которому подлинно аподиктических предложений нет, а с точки зрения логики нет различия между математической и эмпирической истиной ( стр. [18]
Существительное mind употребляется как в философском смысле - mind and matter дух и материя - так и в бытовом: body and mind тело и душа. В сочетаниях оно может значить память: to keep in mind помнить, иметь в виду, то же значение имеет to bear in mind. Глагол to mind значит заботиться, смотреть за кем-либо, напр, to mind the children. В вопросительных и отрицательных предложениях to mind значит иметь против, возражать и часто сочетается с герундием: Do you mind my smoking. [19]
Существительное mind употребляется как в философском смысле - mind and matter дух и материя, так и в бытовом: body and mind тело и душа. [20]
Существительное mind употребляется как в философском смысле - mind and matter дух и материя, так и в бытовом: body and mind тело и душа. В сочетаниях оно может значить память: to keep in mind помнить, иметь в виду, то же значение имеет to bear in mind. Глагол to mind значит заботиться, смотреть за кем-либо, например: to mind the children. В вопросительных и отрицательных предложениях to mind значит иметь что-либо против, возражать и часто сочетается с герундием: Do you mind my smoking. [21]
Закон сохранения и превращения энергии имеет глубокий философский смысл. Он блестяще подтверждает одно из основных положений диалектического материализма о том, что движение является неотъемлемым свойством материи, что оно несотвори-мо и неуничтожимо, а лишь преобразуется из одних форм в другие. Материализме и эмпириокритицизме, что материалисты считают закон сохранения и превращения энергии установлением основных положений материализма 2), т.е. считают основой материалистического понимания явлений природы. [22]
Закон сохранения и превращения энергии имеет глубокий философский смысл. Он блестяще подтверждает одно из основных положений диалектического материализма о том, что движение является неотъемлемым свойством материи, что оно несотворимо и неуничтожимо, а лишь преобразуется из одних форм в другие. [23]
Напомним, что под движением в философском смысле понимают всякое изменение вообще. Оно является неотъемлемым свойством материи, формой ее существования. Подобно тому, как нет движения без материи, так нет и материи без движения. [24]
В гидратной теории водных растворов Менделеева таится глубокий философский смысл, стирающий резкую грань между химическим соединением и раствором. [25]
В статье Основные формы движения Энгельс анализирует философский смысл закона сохранения энергии. Энгельс указывает, что механические ( молярные) движения на земле вследствие необратимости ( трения) замерли бы, если бы они не восстанавливались в итоге за счет солнечного излучения. На ряде аналогичных примеров Энгельс показывает, что существует определенная полярность ( противоположность) в проявлении различных видов энергии. [26]
К сожалению, здесь невозможно остановиться подробнее на философском смысле вопроса о качественных превращениях энергии, и мы ограничимся пока только упоминанием об этой важной проблеме. [27]
Но если ке в историческом, то в философском смысле слова немцы все же являются современниками нынешнего века. Критика немецкой философии права и государства, наиболее последовательно разработанной Гегелем, вводит в самый центр жгучих вопросов современности. Маркс устанавливает в своей статье определенное отношение как к двум направлениям, которые шли рядом в Rheinische Zeitung, так и к Фейербаху. Последний швырнул философию в старый хлам. Но, говорит Маркс, для того чтобы исходить из действительных зародышей жизни, не следует забывать, что исторический зародыш жизни немецкого народа до сих пор произрастал только под его черепом. Рыцарям хлопка и героям железа он говорит: вы совершенно правы, упраздняя философию, но вы не можете упразднить философию, не осуществив ее в действительности; напротив, старому своему другу Бауэру и его последователям он говорит: вы совершенно правы, что превращаете философию в действительность, но нельзя превратить ее в действительность без того, чтобы ее не упразднить. [28]
В 1926 г. был предпринят всеобъемлющий и интересный в философском смысле эксперимент по общему медицинскому обслуживанию, проводимому Центром здравоохранения Пекхэма. Этот эксперимент способствовал появлению эффективного медицинского и социального центра к югу от Лондона, обеспечивавшего не только обычное общее медицинское обслуживание, но и консультации по вопросам брака, а также регулярный полный О смотр семей. [29]
В предыдущей главе был дан набросок предварительной трактовки математического и отчасти философского смысла внешней формы таблицы химических элементов. [30]